根据乾隆大藏经第1336部《阿育王经》与乾隆大藏经第1452部《阿育王传》整理： 尔时，阿育王作八万四千佛塔已竟，来到鸡头摩寺，询问上座：此阎浮提内颇有如我为佛记者不？ 上座耶舍（亦译：耶奢、夜舍）答言：有。昔日佛告阿难：我百年后有长者名掘多，其子名为优波掘多（亦译：优波笈...

根据乾隆大藏经第1337部《阿育王譬喻经》与第1452部《阿育王传》整理： 昔日有大国王字名阿育（即阿育王），统领诸国，莫不臣属。 大王聪明，智慧无量，询问诸臣：天下颇有不属我者不？ 诸臣回答：天下尽属大王，无不弭伏。 其中有一智臣答道：王界之内不属王者，乃龙王也。...

如来预言之阿育王 根据乾隆大藏经第1336部《阿育王经》与乾隆大藏经第1452部《阿育王传》记载： 阿育王，前世为小儿时，曾以手捧沙土置佛钵中。 释迦牟尼佛记其在如来涅槃百年后，当生为王，名为阿育，为四分转轮王（转轮圣王四分之一），信乐正法，当广供养舍利，起八万四千塔，饶益...

根据大正新修大藏经No.206《旧杂譬喻经》之（十四）整理： 昔日阿育王，曾每日为一千阿罗汉供饭。 某天，有一年轻沙门远道而来，与众僧人共入王宫。 年轻沙门进入王宫就坐之后，上下看视宫殿，最终将目光停留在阿育王的某位夫人身上。...

阿育王起八万四千佛塔 根据乾隆大藏经第119部《佛临涅盘记法住经》记载： 释迦牟尼佛，在临涅槃之际，预言了自己涅槃之后，第一个百年乃至第十个百年（共计千年）之中，佛法逐渐向衰的种种。 在释迦牟尼佛入涅槃后第一个百年，弟子聪慧多闻，具大神力，于诸有情多所饶益。天龙欢喜勤加守护...

根据乾隆大藏经第772部《佛说栴檀树经》整理： 一时，释迦牟尼佛在维耶梨国。 有迦罗越（迦罗越：意为居士），奉佛明法，请佛供养，愿闻法义。 尔时，世尊便笑，五色光从口而出，绕身三匝，还从顶入。 阿难整正衣服，叉手白佛：佛不妄笑，笑必说法，有所济度，愿为说之。...

根据乾隆大藏经第755部《佛说梵摩难国王经》整理： 一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。 时有国王名梵摩难，常供养佛及众僧。每到斋日，王敕群臣严驾与数千人往诣佛所。世尊每为众会说法，王便欢喜恭敬听经。...

佛始起慈心之因缘 根据乾隆大藏经第1315部《贤愚因缘经》第13卷（佛始起慈心缘品第六十三）整理： 一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。 时诸比丘，夏安居竟，往至佛所，礼敬问讯。 佛以慈心，慰喻抚恤：汝等住彼，得无苦耶？ 慈心矜笃，极怀怜愍。...

尊者阿难，是释迦牟尼佛的执事弟子。 在佛说法时，常侍立于佛身旁，在佛出行时，则紧随于佛身后，因此闻法甚多，堪称多闻第一。 释迦牟尼佛说过的每句话，阿难尊者都谨记无误，无有忘失。 不过世尊住世之时，阿难尊者尚未证得阿罗汉果。...

根据乾隆大藏经第220部《佛说老女人经》与乾隆大藏经第221部《佛说老母经》整理： 一时，释迦牟尼佛在堕舍罗（亦译：维耶罗国），所止处名为乐音，时与八百比丘僧菩萨万人俱。 时有贫穷老妇来到佛所，头面作礼而白世尊：欲有所问，愿佛开示。 佛言：善哉！当问！ 老妇问佛：...