一棵树引发的思考
根据乾隆大藏经第772部《佛说栴檀树经》整理：
一时，释迦牟尼佛在维耶梨国。
有迦罗越（迦罗越：意为居士），奉佛明法，请佛供养，愿闻法义。
尔时，世尊便笑，五色光从口而出，绕身三匝，还从顶入。
阿难整正衣服，叉手白佛：佛不妄笑，笑必说法，有所济度，愿为说之。
世尊白言：善哉！阿难。今者演之，谛听执受。
昔国中五百人，入海采宝，置船步还，经历深山，日暮止宿。次日清晨，四百九十九人早起而去，有一穷人因为熟卧，掉队之后被困山中，大雪纷飞哭天喊地。
山中有大栴檀香树，树神给此穷人衣食，建议到春天再回去，穷人便留。
来年三月，穷人欲还，树神给其黄金一饼。
穷人很是感激，询问树神大名，回去后好宣扬树恩。
树神未告其名，但告之其树名为栴檀。还嘱咐其：栴檀根茎枝叶，治人百病，其香远闻，世之奇异，人所贪求，切勿宣扬。
穷人回去后不多时，国王便患头痛。御医诊断，需栴檀香病方得愈。国王随即下令募求，然而民间无有。国王便宣：国中有得栴檀香者，封拜侯爵，公主嫁之。
尔时，穷人听闻赏赐如此丰厚，还能娶到公主，便诣王所而言：我知道哪里有栴檀香。于是国王便派人同去，砍树取木。
穷人将一行人等带至树下，使吏见树洪直，枝条茂盛，世所罕见，不忍心伐；但王命在身，不砍又不行。徘徊踌躇之际，树神于空中言：但砍无妨，保留树根就行；砍完之后，用人血涂在上面，再用肝肠覆盖其上，树会再生恢复如初。
使吏闻说如此，便令人砍伐。正当使吏与左右商议，从何处找人血肝肠时，树干轰然倒下，树枝将坐在一边的带路穷人给叉死了。
于是使吏，便取其血，复割肝肠，用以祠树。正如树神所言，树即再生。
所伐树木，运回国后，医即进药，王病得愈。王更下令：民众得病，皆可来取。
其有病者，皆诣宫门，王给香药，病皆得愈。
王身康宁，黎民无病，国泰民安，盛世太平。
尔时，阿难稽首质言：是穷人何以违背树神嘱咐而恩将仇报！？
释迦牟尼佛继续说道：往昔惟卫佛（亦译：毗婆尸佛）时，有父子三人。
其父奉五戒、行十善、持八关斋，未曾懈怠。
大儿，常于中庭，空中烧香，供养十方诸佛。
小儿，愚痴不知三宝（佛、法、僧），以衣覆香上。
其兄斥责几句，其弟随兴恶意，誓言砍断其兄两足。
其兄听闻亦起恶念，要杀其弟。
父亲对兄弟二人说道：汝二子诤，使我头痛。
其兄而言：愿破我身为药，令父亲疾病消除得愈。
时国王头痛者，其父也。因尔时奉持斋戒精进不懈，故后得尊贵为国王。由于尔时所言：汝二子诤，使我头痛；果遭头痛。
时穷人者，其弟也。曾兴恶意，欲断兄足；后果带路前去砍树（树神）。
时树神者，其兄也。曾起恶念，要杀其弟；后果以树为体而杀其弟。因曾发愿破身为药令父病除；果以树身为药，令国王头痛得愈。
如是，各受其殃。
佛言：罪福报应，如影随形。善护三业谓身口意。（三业：身业、口业、意业）
尔时，佛广为说身口意业，迦罗越（居士），则向须陀洹迹，率妻子，以家资奉上佛，各发道愿，欢喜作礼。
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