往生西方极乐世界
我们所在的佛土，名为娑婆世界（亦译：堪忍世界），释迦牟尼佛，于此佛土教化众生。
在十方（东方、南方、西方、北方、东南方、西南方、西北方、东北方、上方、下方）有无量诸佛佛土。
阿弥陀佛（亦称：无量寿佛、无量光佛）。阿弥陀佛的佛土，名为极乐世界（亦译：安乐世界）。
根据乾隆大藏经第195部《称赞净土佛摄受经》：
极乐世界净佛土中，佛有何缘名无量寿？由彼如来及诸有情寿命无量无数大劫，由是缘故彼土如来名无量寿。无量寿佛证得阿耨多罗三藐三菩提已来，经十大劫。何缘彼佛名无量光？由彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事无有障碍，由是缘故，彼土如来名无量光。
阿弥陀佛的极乐世界，对于我们所在的娑婆世界来说，在于西方。
根据乾隆大藏经第196部《佛说阿弥陀经》：
佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名为极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
根据乾隆大藏经第24部《佛说无量寿经》：
佛告阿难：法藏菩萨，今已成佛，现在西方，去此十万亿刹，其佛世界，名为安乐。
根据乾隆大藏经第972部《佛说如幻三摩地无量印法门经》：
西方过此百千俱胝佛刹，有世界名极乐，有佛号无量光如来应供正等正觉，现住说法，教化众生。
百千俱胝（十万亿）
百千=十万、俱胝译为亿。（古代的亿=千万、现代的亿=万万）。
百千俱胝古代译为十万亿（亿=千万），按照现代单位实则为一万亿（亿=万万）。
往生西方极乐世界
阿弥陀佛（亦称：无量寿佛、无量光佛）
根据乾隆大藏经第24部《佛说无量寿经》：
阿弥陀佛，行菩萨道时（法藏菩萨），发四十八大愿。其中一愿：设我得佛，十方众生，至心信乐欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
根据乾隆大藏经第196部《佛说阿弥陀经》：
若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
根据乾隆大藏经第85部《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》第40卷：
若闻若信此大愿王（普贤菩萨十大行愿），受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世尊余无知者。是故汝等，闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说，是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就，所获福聚无量无边，能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
根据乾隆大藏经第345部《佛顶尊胜陀罗尼经》：
佛言若人能日日诵此陀罗尼（佛顶尊胜陀罗尼）二十一遍，应消一切世间广大供养，舍身往生极乐世界。若常诵念得大涅槃，复增寿命受胜快乐，舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处，一切如来恒为演说微妙之义，一切世尊即受其记。
根据乾隆大藏经第319部《观自在菩萨如意心陀罗尼经》：
若日日诵一百八遍（如意宝轮王陀罗尼），即见观自在菩萨（亦译：观世音菩萨）告言：善男子汝等勿怖，欲求何愿一切施汝。阿弥陀佛自现其身，亦见极乐世界，种种庄严如经广说，并见极乐世界诸菩萨众，亦见十方一切诸佛。
何缘名为极乐世界
根据乾隆大藏经第195部《称赞净土佛摄受经》记载：
何因何缘，彼佛世界名为极乐？由彼界中诸有情类无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。极乐世界净佛土中，处处皆有七重行列妙宝栏楯，七重行列宝多罗树及有七重妙宝罗网，周匝围绕四宝庄严：金宝、银宝、吠琉璃宝、颇胝迦宝，妙饰间绮。彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严，甚可爱乐，是故名为极乐世界。
极乐世界净佛土中，处处皆有七妙宝池，八功德水弥满其中。何等名为八功德水？一者、澄净，二者、清冷，三者、甘美，四者、轻软，五者、润泽，六者、安和，七者、饮时除饥渴等无量过患，八者、饮已定能长养诸根四大，增益种种殊胜善根，多福众生常乐受用。是诸宝池底布金沙，四面周匝有四阶道，四宝庄严甚可爱乐。诸池周匝有妙宝树，间饰行列香气芬馥，七宝庄严甚可爱乐。彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严，甚可爱乐，是故名为极乐世界。
极乐世界净佛土中，周遍大地真金合成，其触柔软香洁光明，无量无边妙宝间饰。彼佛土中，有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
极乐世界净佛土中，常有种种奇妙可爱杂色众鸟，所谓鹅雁、鹙鹭、鸿鹤、孔雀、鹦鹉、羯罗频迦、命命鸟等。如是众鸟，昼夜六时恒共集会出和雅声，随其类音宣扬妙法，所谓甚深念住、正断、神足、根、力、觉道支等无量妙法。彼土众生闻是声已，各得念佛、念法、念僧无量功德熏修其身。于意云何？彼土众鸟，岂是傍生恶趣摄耶？勿作是见！所以者何？彼佛净土无三恶道（无地狱、无饿鬼、无畜生），尚不闻有三恶趣名，何况有实罪业所招傍生众鸟？当知皆是无量寿佛变化所作，令其宣畅无量法音，作诸有情利益安乐。彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
极乐世界净佛土中，有如是等无量无边不可思议甚希有事。假使经于百千俱胝那庾多劫，以其无量百千俱胝那庾多舌，一一舌上出无量声，赞其功德亦不能尽，是故名为极乐世界。
极乐世界净佛土中，无量寿佛常有无量声闻弟子，一切皆是大阿罗汉，具足种种微妙功德，其量无边不可称数。彼佛净土成就如是功德庄严，甚可爱乐，是故名为极乐世界。
极乐世界净佛土中，无量寿佛常有无量菩萨弟子，一切皆是一生所系，具足种种微妙功德，其量无边不可称数，假使经于无数量劫，赞其功德终不能尽。彼佛土中成就如是功德庄严，甚可爱乐，是故名为极乐世界。
若诸有情生彼土者皆不退转，必不复堕诸险恶趣、边地下贱蔑戾车中，常游诸佛清净国土，殊胜行愿念念增进，决定当证阿耨多罗三藐三菩提。彼佛土中成就如是功德庄严，甚可爱乐，是故名为极乐世界。
三辈九品往生
三辈
西方（极乐世界）三圣：阿弥陀佛（无量寿佛、无量光佛）、观世音菩萨（左胁侍）、大势至菩萨（右胁侍）。
佛告阿难：十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国（阿弥陀佛极乐世界），凡有三辈。——出自乾隆大藏经第24部《佛说无量寿经》
其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故，阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。——出自乾隆大藏经第24部《佛说无量寿经》
其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国。虽不能行作沙门大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向愿生彼国。其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好具如真佛，与诸大众现其人前，即随化佛往生其国，住不退转。功德智慧次如上辈者也。——出自乾隆大藏经第24部《佛说无量寿经》
其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国。假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生；功德、智慧，次如中辈者也。——出自乾隆大藏经第24部《佛说无量寿经》
三辈九品往生
九品
西方（极乐世界）三圣：阿弥陀佛（无量寿佛、无量光佛）、观世音菩萨（左胁侍）、大势至菩萨（右胁侍）。
上品上生
上品上生者，若有众生愿生彼国者（阿弥陀佛极乐世界），发三种心，即便往生。何等为三？一者、至诚心，二者、深心，三者、回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者、慈心不杀，具诸戒行；二者、读诵大乘方等经典；三者、修行六念，回向发愿，愿生彼佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音及大势至、无数化佛，百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法。闻已，即悟无生法忍，经须臾间，历事诸佛遍十方界，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。——出自乾隆大藏经第194部《佛说观无量寿佛经》
上品中生
上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。行此行者，命欲终时，阿弥陀佛与观世音及大势至、无量大众眷属围绕，持紫金台至行者前，赞言：法子，汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝华，经宿即开。行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华。佛及菩萨俱放光明，照行者身，目即开明。因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。应时即能飞至十方，历事诸佛，于诸佛所修诸三昧。经一小劫，得无生法忍，现前受记。是名上品中生者。——出自乾隆大藏经第194部《佛说观无量寿佛经》
上品下生
上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心。以此功德，回向愿求生极乐国。彼行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音，并大势至，与诸眷属，持金莲华，化作五百化佛，来迎此人。五百化佛一时授手，赞言：法子，汝今清净，发无上道心，我来迎汝。见此事时，即自见身坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜莲华乃开，七日之中乃得见佛。虽见佛身，于众相好心不明了，于三七日后乃了了见。闻众音声，皆演妙法。游历十方供养诸佛，于诸佛前闻甚深法，经三小劫得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者。——出自乾隆大藏经第194部《佛说观无量寿佛经》
中品上生
中品上生者，若有众生受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过恶。以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。行者临命终时，阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家得离众苦。行者见已心大欢喜，自见己身坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼，未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开。当华敷时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道、三明、六通，具八解脱。是名中品上生者。——出自乾隆大藏经第194部《佛说观无量寿佛经》
中品中生
中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺。以此功德回向愿求生极乐国。戒香薰修，如此行者命欲终时，见阿弥陀佛与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。行者自闻空中有声，赞言：善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。行者自见坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹；经半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。——出自乾隆大藏经第194部《佛说观无量寿佛经》
中品下生
中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁义。此人命欲终时遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八大愿，闻此事已，寻即命终，譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。经七日已，遇观世音及大势至，闻法欢喜得须陀洹；过一小劫成阿罗汉。是名中品下生者。——出自乾隆大藏经第194部《佛说观无量寿佛经》
下品上生
下品上生者，或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为赞大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，赞言：善哉！善男子，汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明遍满其室，见已欢喜，即便命终，乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。经七七日，莲华乃敷。当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经；闻已信解发无上道心；经十小劫，具百法明门，得入初地。是名下品上生者。——出自乾隆大藏经第194部《佛说观无量寿佛经》
下品中生
下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶法而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火一时俱至，遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为凉风吹诸天华，华上皆有化佛菩萨迎接此人，如一念顷即得往生七宝池中莲华之内。经于六劫，莲华乃敷。当华敷时，观世音，大势至，以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典；闻此法已，应时即发无上道心。是名下品中生者。——出自乾隆大藏经第194部《佛说观无量寿佛经》
下品下生
下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华犹如日轮住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开。当华敷时，观世音大势至以大悲音声，即为其人广说实相，除灭罪法；闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。——出自乾隆大藏经第194部《佛说观无量寿佛经》
往生咒
《往生咒》传承自龙树菩萨。
乾隆大藏经第197部《拔一切业障根本得生净土神咒附神力传》记载：龙树菩萨，愿生安养，梦感此咒。耶舍三藏诵此咒，天平寺锈法师，从耶舍三藏口受此咒。
乾隆大藏经第172部《入楞伽经》记载了释迦牟尼佛的预示：如来灭度后，有大德比丘，名龙树菩萨，能破有无见。为人说我法，大乘无上法，证得欢喜地（初地菩萨），往生安乐国（阿弥陀佛极乐世界）。
汉译《往生咒》出自乾隆大藏经第197部《拔一切业障根本得生净土神咒附神力传》。咒文如下：
南无阿弥多婆夜 哆他伽哆夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉眈婆毗 阿弥利哆 毗迦兰谛 阿弥利哆 毗迦兰哆 伽弥腻 伽伽那 枳多迦隶 莎婆诃
根据乾隆大藏经第197部《拔一切业障根本得生净土神咒附神力传》：
若有善男子善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶日夜拥护，无令怨家而得其便，现世常得安隐，临命终时任运往生。日夜六时各诵三七遍，即灭四重五逆、十恶、谤方等罪，悉得灭除。现世所求皆得，不为恶鬼神所惑乱。若数满二十万遍，即感得菩提牙生。若至三十万遍，即面见阿弥陀佛。
昔长安僧睿法师、慧崇、僧显、慧通，近至后周，实禅师、景禅师、西河鸾法师等数百余人，并生西方。西河绰禅师等，因见鸾法师得生净土，各率有缘，专修净土之业。绰师又撰西方记验，名《安乐集》流行。又晋朝远法师，入庐山三十年不出，乃命同志，白黑有一百二十三人，立誓期于西方，凿山铭愿。至陈天嘉年，庐山珍禅师，于坐时见有数百余人，共乘七宝华舫往西方。珍禅师遂求附载，其船上人报云：法师虽讲得《涅槃经》，亦大不可思议缘。法师未诵得阿弥陀经及咒，所以不得同去。法师遂废讲业，日夜专诵弥陀经及咒，计应满二万遍。未终四七日前，夜向四更有神人，从西方送一白银台来空中，明过于日，告云：法师寿终，当乘此台往生阿弥陀国，故来相示令知定生。终时，白黑咸闻空中如奏音乐，并闻异香，数月闻香气不歇。其夜峰顶寺僧众，咸见一谷内有数十炬火大如车轮。寻验古今，得生安乐世界者非一，多见化佛徒众来迎灵瑞。
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