佛说分别善恶
佛说分别善恶
根据乾隆大藏经第681部《佛说分别善恶所起经》整理：
一时，释迦牟尼佛在舍卫国，祇洹阿难邠坻阿蓝（祇树给孤独园）。
时佛哀伤众生之类，往来五道不得解脱。
何谓五道？
一谓天道、二谓人道、三谓饿鬼道、四谓畜生道、五谓地狱道。
世尊悲愍，为说分别善恶所起五道果报。
佛告弟子：人于世间，慈心不杀；由不杀生获得五福。
何等为五？
一者、寿命增长。
二者、身体安隐。
三者、不为兵刃、虎狼毒虫之所伤害。
四者、得生天上寿量无极。
五者、从天来下生人间则长寿（今见百岁者皆故世宿命不杀所致）。
如是分明，慎莫犯杀。
佛告弟子：人于世间，喜杀生无慈心；由是乃得五恶。
何等为五？
一者、寿命短。
二者、多惊怖。
三者、多仇怨。
四者、死入地狱，久久乃出。
五者、从地狱出，来生为人，短命而死、盲聋喑哑或无手足（皆由故世宿命屠杀射猎罗网捕鱼残杀众生所致）。
如是分明，慎莫犯杀。
佛说分别善恶
根据乾隆大藏经第681部《佛说分别善恶所起经》整理：
佛告弟子：人于世间，不盗他人财物，路不拾遗，心不贪利；由是乃得五善。
何等为五？
一者、财物日增。
二者、不亡遗失。
三者、无所畏。
四者、得生天上，多诸珍宝。
五者、从天来下生人间，其财不为县官盗贼侵犯。
如是分明，慎莫偷盗他人财物。
佛告弟子：人于世间，偷盗劫人，强取他人财物，求利不以道理，欺诈取财，负债借贷不归；由是乃得五恶。
何等为五？
一者、财物耗减。
二者、王法所疾、少有脱者。
三者、若身未尝安归、常怀恐怖。
四者、死后入地狱中。
五者、从地狱出，随所负债，或作奴婢而偿、或作牛马骡驴骆驼而偿、或作猪羊鹅鸭鸡犬而偿……
如是分明，慎莫偷盗他人财物。
佛说分别善恶
根据乾隆大藏经第681部《佛说分别善恶所起经》整理：
佛告弟子：人于世间，不犯他人妇女，不念邪僻；从是得五善。
何等为五？
一者、不亡费。
二者、不畏县官。
三者、不畏人。
四者、得生天上，天之玉女作妇。
五者、从天上来下生世间多端正妇（今见有妇端正美貌者皆故世不犯他人妇女所致）。
见在分明，慎莫犯他人妇女。
佛告弟子：人于世间，淫劮犯他人妇女；从是得五恶。
何等为五？
一者、家室不和，夫妇数斗，数亡钱财。
二者、畏县官常与捶杖从事，王法所疾，身当备辜，多死少生。
三者、自欺身，常恐畏人。
四者、入地狱中，铁柱正赤，身常抱之，坐犯他人妇女故得是殃。
五者、从狱中来出，生为鸡凫鸟鸭……如是勤苦，不可数说。
如是分明，慎莫犯他人妇女。
佛说分别善恶
根据乾隆大藏经第681部《佛说分别善恶所起经》整理：
佛告弟子：人于世间，不两舌谗人，不恶口骂人，不妄言绮语；从是得五善。
何等为五？
一者、语言皆信。
二者、为人所爱。
三者、口气香好。
四者、得上天为诸天所敬。
五者、从天上来下生世间，他人不敢以恶语污之（今见有从生至老不被口谤者，皆故世宿命善护口言所致也）。
如是分明，慎莫妄谗人。
佛告弟子：人于世间，喜两舌谗人，喜恶口妄言绮语，自贡高诽谤圣道，嫉贤妒能啤呰高才；从是得五恶。
何等为五？
一者、多怨憎。
二者、自欺身，亦从是人皆不信。
三者、数逢非祸。
四者、入太山地狱中……数千万岁。
五者、从地狱中来出为人恶口齿，或喑哑不能言语（今见有是曹人皆故世宿命两舌谗人诽谤圣道所致也）。
如是分明，亦可慎恶口。
佛说分别善恶
根据乾隆大藏经第681部《佛说分别善恶所起经》整理：
佛告弟子：人于世间，不饮酒醉；从不醉得五善。
何等为五？
一者、传言上事，进见长吏，语言不谬误，亦仕宦如意。
二者、家事修治，常有余财。
三者、假借求利疾得，亦为人所敬爱。
四者、得上天亦为诸天所尊重。
五者、从天上来下生世间，洁白自喜，黠慧晓事（皆从故世宿命不饮酒所致）。
如是分明，慎莫饮酒。
佛说分别善恶
根据乾隆大藏经第681部《佛说分别善恶所起经》整理：
佛告弟子：人于世间，喜饮酒醉，得三十六失。
何等三十六失？
01、人饮酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣父子，无有上下。
02、语言多乱误。
03、醉便两舌多口。
04、人有伏匿隐私之事，醉便道之。
05、醉便骂天溺社，不避忌讳。
06、便卧道中，不能复归，或亡所持什物。
07、醉便不能自正。
08、醉便低仰横行，或堕沟坑。
09、醉便躄顿，复起破伤面目。
10、所卖买谬误妄触抵。
11、醉便失事，不忧治生。
12、所有财物耗减。
13、醉便不念妻子饥寒。
14、醉便嚾骂不避王法。
15、醉便解衣脱裈裤，裸形而走。
16、醉便妄入人家中，牵人妇女语言干乱，其过无状。
17、人过其傍欲与共斗。
18、蹋地唤呼惊动四邻。
19、醉便妄杀虫豸。
20、醉便挝捶舍中付物破碎之。
21、醉便家室视之如醉囚，语言冲口而出。
22、朋党恶人。
23、疏远贤善。
24、醉卧觉时，身体如疾病。
25、醉便吐逆，如恶露出，妻子自憎其所状。
26、醉便意欲前荡，象狼无所避。
27、醉便不敬明经贤者，不敬道士，不敬沙门。
28、醉便淫劮，无所畏避。
29、醉便如狂人，人见之皆走。
30、醉便如死人，无所复识知。
31、醉或得疱面，或得酒病，正萎黄熟。
32、天龙鬼神，皆以酒为恶。
33、亲厚知识日远之。
34、醉便蹲踞视长吏，或得鞭搒合两目。
35、万分之后，当入太山地狱，常销铜入口，焦腹中过下去，如是千万岁。
36、从地狱中来出，生为人常愚痴，无所识知。
今见有愚痴无所识知人，皆从故世宿命喜嗜酒所致。
如是分明，亦可慎酒。酒有三十六失，人饮酒皆犯三十六失。
佛说分别善恶
根据乾隆大藏经第681部《佛说分别善恶所起经》整理：
佛告弟子：人于世间，不持刀杖恐人，不以手足加痛，于人不斗乱别离人，己所不欲，不施于人；从是得五善。
何等为五？
一者、身体强健。
二者、卧起常安隐。
三者、为诸天龙鬼神所护视。
四者、得生天上，天乐无极。
五者、从天上来下生世间，身体完具无疾病。
今见有从生至老，无有疾病者，是皆故世宿命不加痛于人所致。
如是分明，慎莫加恶于人。
佛告弟子：人于世间，喜持杖恐人，以手足加痛于人，喜斗乱别离人，己所不喜强持与人；从是得五恶。
何等为五？
一者、自欺身，亦为人所患毒。
二者、身为恐怖。
三者、又数病疾。
四者、入太山地狱中，随所作受罪，久久万岁。
五者、从狱来出，生为人多病身不离杖。
今见有多病者，皆故世宿命喜加痛疾之所致也。
如是分明，慎莫加恶于人。
佛说分别善恶
根据乾隆大藏经第681部《佛说分别善恶所起经》整理：
佛告弟子：人于世间，不悭贪，好喜布施，爱视诸家亲属贫穷者，若乞丐儿，饮食常当使饱，衣亦当完好；从是得五善。
何等为五？
一者、财产日增。
二者、为诸天下人所称誉。
三者、为州郡国所尊敬。
四者、得生天上。
五者、从天上来下生世间，大富乐为众人所敬。
此皆故世宿命布施行善所致。
如是分明者，亦可行德布施。
佛告弟子：人于世间，得财产悭贪不肯布施，不爱视诸家贫穷者，不给与之，不供事沙门明经道士，不丐不与乞儿；从是得五恶。
何等为五？
一者、自欺身，亦为人所不敬。
二者、人皆呼守钱奴。
三者、恒荷惭愧。
四者、堕饿鬼，勤苦不可言，或千岁百岁，不能得水饮，遥望见江湖若溪谷水，走往欲饮之，水便化作销铜，如是勤苦不可说。
五者、从饿鬼中来出，生为人当贫穷冻饿，从人乞丐不能得，人当唾骂之。
今见有贫穷乞人，皆从故世宿命，悭贪不肯布施所致也。
如是分明，慎莫悭贪。
佛说分别善恶
根据乾隆大藏经第681部《佛说分别善恶所起经》整理：
佛告弟子：人于世间，和心不嗔恚，见贤者敬之，愚者忍之；从是得五善。
何等为五？
一者、为人所称誉。
二者、人见之皆欢喜。
三者、身自安隐亦润泽好。
四者、得生天上，端正净洁。
五者、从天上来下生世间，为人善性，端正姝好。
今见有好人万人之选，皆故世宿命和心善性忍辱所致也。
不嗔恚，如是分明，慎莫嗔恚于人。
佛告弟子：人于世间，常喜嗔恚不和调，见贤者亦恚，见愚者亦恚之，不别善恶，但欲嗔恚而已；从是得五恶。
何等为五？
一者、为自烧身。
二者、亦自乱意。
三者、卧起不安隐，或忧恚自杀。
四者、入太山地狱中，毒痛考治数千万岁。
五者、从太山地狱中出，生为人面目常恶，色萎黑黄熟。
今见有恶色人，皆从故世宿命喜嗔恚所致。
如是分明，慎莫嗔恚。
佛说分别善恶
根据乾隆大藏经第681部《佛说分别善恶所起经》整理：
佛告弟子：人于世间，有明经贤者，若沙门道士，喜而往问度世之道，心不嫉妒贪爱高远贤者；从是得五善。
何等为五？
一者、得黠。
二者、多闻亦多知多见。
三者、多敬难之。
四者、得生天上。
五者、从天上来下生世间，明经晓道，为国家所敬重，亦为人所归仰。
今见有明经晓道者，此皆故世宿命作道行德所致也。
如是分明，亦可行道德。
佛告弟子：人于世间，有明经贤者，若沙门道人，不喜往问度世之道，嫉妒高才，诽谤贤者；从是得五恶。
何等为五？
一者、不慧。
二者、少知。
三者、不为人所敬。
四者、入太山地狱，入太山地狱中，考治数千万岁。
五者、从狱中来出，生为人愚痴无所识知，与畜生同例。
今见有愚痴不别白黑者，皆从先世宿命不喜道德嫉妒高远所致也。
如是分明，慎可行道。
佛说分别善恶
根据乾隆大藏经第681部《佛说分别善恶所起经》整理：
佛告弟子：人于世间，孝顺父母，敬事长老，恭执谦卑，常教恶人为善；从是得五善。
何等为五？
一者、为人所敬爱。
二者、人皆道其善。
三者、自意欢喜。
四者、得上天，为诸天所敬爱。
五者、从天上来下生世间，为众人所敬爱。
今见有善心孝顺，为众人所敬爱者，皆是故世宿命孝顺敬事长老所致。
如是分明，可作孝顺，事于长老。
佛告弟子：人于世间，不孝父母，不敬长老，见他人有孝父母敬事长老者，常嗔恚之，不喜作善；从是得五恶。
何等为五？
一者、常得恶梦。
二者、为人所憎。
三者、恶名闻。
四者、入太山地狱中，考治数千万岁。
五者、从地狱中来出，生而为人，为众人所憎。
今见有为众人所憎者，皆从故世宿命，不孝父母不敬长老所致也。
如是分明，慎莫憍慢，可孝顺敬事长老。
佛说分别善恶
根据乾隆大藏经第681部《佛说分别善恶所起经》整理：
佛告弟子：人于世间，用谏晓事善心好意，敬事尊老，礼节兼备；从是得五善。
何等为五？
一者、仕宦得好职。
二者、在官疾迁，卖买得利。
三者、百姓见之皆欢喜。
四者、得上天诸天见之皆欢喜。
五者、从天上来下生世间，为王侯公卿作子。
此皆故世宿命行礼作福所致。
如是分明，慎莫憍慢于人。
佛告弟子：人于世间，不孝尊老无有礼节，轻易憍慢，自用自强；从是得五恶。
何等为五？
一者、失亡职位。
二者、自欺身。
三者、不为人所敬。
四者、入太山地狱中，考治数千万岁。
五者、从狱中来出生为人，当作下贱丑恶，为人所轻易。
今见有下贱人，皆从故世宿命憍慢不敬尊老所致也。
如是分明，慎莫憍慢。
佛告弟子：
为人处世：作善得善，作恶得恶。如种五谷：种稻得稻，种豆得豆。
人作善者，得生天上，诸天所敬，见之欢喜。下生为人，尊贵端正。
人作恶者，或堕地狱，或堕恶鬼，或堕畜生。设得作人，下贱贫穷。
佛说是已，诸弟子众，皆大欢喜，为佛作礼。
三界五趣
三界
根据乾隆大藏经第20部《大乘宝积部》第94卷：
三界：欲界、色界、无色界。
五趣（五道）
根据乾隆大藏经第58部《大乘大方等日藏经》第6卷：
所谓五趣众生：天、人、饿鬼、畜生、地狱。此名五趣众生世间。（其中饿鬼、畜生、地狱亦称三塗，即三恶道。）
六道
根据乾隆大藏经第3部《摩诃般若波罗蜜经》第21卷：
六道：地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗。
五趣（五道）与六道差异在于：阿修罗。
据经所述：阿修罗有四种，分别在天、人、饿鬼、畜生中。由此可见，五趣（五道）已经包含了（四种）阿修罗。
详见乾隆大藏经第442部《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》第9卷：
三界中复有四种阿修罗类：
有修罗王执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释、四天争权，此阿修罗因变化有，天趣所摄。
若于天中降德贬坠，其所卜居邻于日月，此阿修罗从胎而出，人趣所摄。
若于鬼道，以护法力，成通入空，此阿修罗从卵而生，鬼趣所摄。
别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗因湿气有，畜生趣摄。
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