供养花果之福报
饮食器具随念至
根据乾隆大藏经第1315部《贤愚因缘经》第2卷（华天因缘品第十）整理：
如是我闻：一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时国内有豪长者，生一男儿面首端正。其儿生时，天雨众华，积满舍内，取名华天。
儿年转大，往至佛所，见佛欢喜，心自思惟：我生处世，得值圣尊，今当请佛及诸众僧。即白佛言：唯愿世尊及与众僧，明日屈意临适鄙家，受少蔬食因见福度。
佛知其根，即时受请。明日食时，佛与众僧往至其家。华天即化作宝床座，遍其舍内，整设严饰。佛及众僧，即坐其座。华天欲须种种饮食，其人福德自然而办。佛与众僧，食已摄钵，广为华天，具说诸法。华天合家，得须陀洹。
于时华天，即辞父母，求索出家，为佛弟子。父母听之，即至佛所，稽首佛足，求作比丘，禀受佛教。佛听入道，赞言：善来比丘！须发自堕，袈裟著身，即成沙门，遵修佛教，逮得罗汉。
尔时阿难见斯事已，往至佛所，长跪白言：世尊，是华天比丘，本植何福，而得如是自然天华，又能化作床座饮食？
佛告阿难：过去有佛，名毗婆尸，出现于世，度脱众生。时诸众僧，游行聚落，到诸豪族，皆悉供养。时有一人，贫无钱财，见僧欢喜，恨无供养，即于野泽，采众花草，用散众僧，至心作礼，于是而去。
佛告阿难：尔时贫人供散花者，今此华天比丘是也。由其过去世用信敬心，采花散僧至心求愿，九十一劫，所生之处，身体端正，意有所须，欲得饮食坐卧之具，寻时如念，自然而至。缘斯之福，自致得道。是故，阿难，一切众生，莫轻小施以为无福。犹如华天，今悉自得。
尔时，阿难及诸众会，闻佛所说，欢喜奉行。
供养一花福无尽
根据乾隆大藏经第672部《杂藏经》整理：
往昔月氏国王，于寺中作三十二塔，供养佛像，以求解脱，由是因缘成罗汉道，故寺取名解脱生死。
王去世后，国中一人得庵罗树花，其色如金。是人得好花，欲为首饰即自念言：此头无常，何用严饰？即持花入佛塔，见佛像相好，心生念言：此是释迦牟尼佛像相好，续念佛功德，佛是一切智人，大慈大悲，十力四无所畏等功德念已，即以花奉上佛。奉佛已念言：虽闻佛说一花供养必得大报，不知齐限多少？
即出见劝化道人，问之言：以一花散佛，得几许福德？
答言：我厌世苦舍五欲，出家受戒而已，不读经书，如此深事，我不能知，当问读经聪明者。
即往问读经道人，问之言：以一花散佛，得几许福德？
答言：我如画师，随所闻见，无有天眼神通，不能知见善恶果报，可往问上座道人，上座是六通罗汉（罗汉：阿罗汉的简称），必知此事。
即往问上座道人，问之言：以一花散佛，得几许福德？
上座罗汉即为观之，舍此身已，次第受天上人中福德，一世至千万亿世，从一大劫乃至八万大劫，福犹不尽。过是以往，不能复知。
罗汉自以众所推举，一花果报，云何不知？便语此人，小待片刻，即遣化身至兜率天，诣弥勒菩萨所；具称贤者所说，表之弥勒菩萨，得几许果报？
弥勒菩萨答言：不能知。正使恒河沙等一生补处菩萨尚不能知，况我一身。所以者何？佛有无量功德福田甚良，于中种种果报无尽，待我将来成佛，乃能知之。
一生补处菩萨（亦称：最后身菩萨）
弥勒菩萨是一生补处菩萨，亦即菩萨最后身，目前在兜率天（欲界六天之第四天）。
根据乾隆大藏经第201部《佛说弥勒下生经》记载：弥勒菩萨当于人寿八万四千岁时，下生人间，于龙华菩提树下（得阿耨多罗三藐三菩提）成佛，广度众生……初会说法，九十六亿人得阿罗汉；第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉；第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉……
昔日献花今获福
根据乾隆大藏经第672部《杂藏经》整理：
佛弟子诸阿罗汉，诸行各为第一。舍利弗，智慧第一。目犍连，神通第一。
尔时，有一天女坐一莲花上，纵广百由旬，此花独妙殊于余者，所欲资生之具堂殿饮食，随念欲得，尽从花出，进止随身。
目犍连见已问言：汝昔作何善行受此福报？
天女答言：迦葉佛灭度后，遗全舍利，诸弟子辈，建七宝塔。尔时，我为女人，见宝塔中佛像相好，生信敬心，念佛功德，脱头上花，奉献于像，以是因缘，受此福报。
供养佛塔得果报
根据乾隆大藏经第1322部《杂宝藏经》第3卷（天女本以华鬘供养迦葉佛塔缘第四十）整理：
尔时帝释（忉利天之主），从佛闻法，得须陀洹，即还天上，集诸天众，赞佛法僧。
时有天女，头戴华鬘，光明晃曜，诸天之众，见是天女，生希有心。
帝释问天女言：汝作何福业，身如融真金，光色如莲花，而有大威德，身出妙光明，金色晃然照，以何业行得，愿为我说之。
天女说偈答言：我昔以华鬘，奉迦葉佛塔，今获胜功德，得此金色身。
尔时天女即从天下，执持华盖来至佛所。佛为说法，得须陀洹，而还天上。
诸比丘等怪其所以，即问佛言：世尊，今此天女，作何功德？获此天身，端正殊特。
释迦牟尼佛言：往古之时，以种种华鬘，供养迦葉佛塔。以是因缘，今获此果。
半路中夭生天缘
根据乾隆大藏经第1465部《经律异相》第44卷（牧牛小儿取华上佛牛触而死即生天第三十六）整理：
释迦牟尼佛涅槃后百年，山中田泽草木茂盛。山外不远，有居人村。牛马入池，池中生长五色莲花。
牧牛小儿入池采取，满器莲花持出，欲以上佛。未至于寺，半路遇到牛群，触杀小儿。
其神即生忉利天上，自然宫殿五色莲花。诸天之法，先观宿命因缘。知是持花欲散佛塔，缘是之福来生此耳。始生天中而自念言：吾宫独有异色莲花。
余天相谓：此天新来，共相娱乐，云何不安？便往问之。
此天答曰：吾本是牧牛小儿，采持莲花，欲散佛塔，半路中夭，缘是之福来生此耳。是以今摘花复欲诣先塔，散佛礼拜，卒我本愿。
时五百天人，执持莲花，相随而往，共散佛塔。缘是之福，弥勒菩萨下生成佛之时，当共得道。
供养甘蔗得甘蔗
根据乾隆大藏经第1322部《杂宝藏经》第4卷（妇以甘蔗施罗汉生天缘第五十四）整理：
昔日舍卫国内，有罗汉比丘，入城乞食。
次到压甘蔗人家，其家儿妇，以一粗大甘蔗，着比丘钵中。
姑见嗔之，便捉杖打遇着腰脉。
即时命终，生忉利天，而作天女，所处宫殿纯是甘蔗。
诸天之众集善法堂，时彼天女亦集此堂。
帝释（忉利天之主）以偈问言：汝昔作何业，而得妙色身，光明色无比，犹如镕金聚。
天女以偈答言：我昔在人中，以少甘蔗施，今得大果报，身光明晖耀。
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