佛顶尊胜陀罗尼
佛顶尊胜陀罗尼
佛顶尊胜陀罗尼，亦称尊胜咒。
乾隆大藏经第347部《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》记载了释迦牟尼佛开示佛顶尊胜陀罗尼（尊胜咒）的因缘。
大意如下：善住天子，在死前七日，忽闻空中有声告之，命终后将受七次畜生身，然后入地狱，从地狱出虽得人身但无双目。善住天子闻此大为惊怖，找到帝释（忉利天之主），帝释经过谛观，看到其将受生七次的畜生之身，随即前往佛所，恭敬供养，希望如来慈悲救脱。世尊在开示了前因后果之后，宣说了佛顶尊胜陀罗尼（尊胜咒）。善住天子依教诵持，满七日后，自见罪报，一切悉灭，增益寿命。
佛顶尊胜陀罗尼（尊胜咒）在唐朝时传入中国，由佛陀波利尊者，经文殊菩萨点化，从天竺带来梵文原本，与汉地高僧一同译成。
据乾隆大藏经第347部《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》记载：
此陀罗尼咒，能净除一切罪业等障，能净除一切三恶道苦，能净除一切众生十恶罪，能救一切地狱畜生饿鬼阎罗趣……若一切众生福业渐薄，应受短命残病丑陋，眇小贫贱盲聋喑哑，应堕地狱畜生受诸苦恼，闻说是陀罗尼名者，恶报消灭，便得解脱；若有众生造集恶业，十恶五逆一切罪障，若轻若重，悉皆消灭；当得阿耨多罗三藐三菩提，永离一切苦难。……若人遇大恶病受诸苦恼闻是陀罗尼咒，即得离苦罪障消灭，乃至四生众生闻此咒者，悉舍病苦离胞胎形，乘莲化生常识宿命，一切生处忆持不忘。
参考经文：
乾隆大藏经第344部《佛顶尊胜陀罗尼经》
乾隆大藏经第345部《佛顶尊胜陀罗尼经》
乾隆大藏经第346部《佛说佛顶尊胜陀罗尼经》
乾隆大藏经第347部《最胜佛顶陀罗尼净除业障经》
乾隆大藏经第348部《佛顶最胜陀罗尼经》
佛顶尊胜陀罗尼
出自乾隆大藏经第347部《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》
如是我闻：一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园；与大比丘众八千人俱，无量菩萨众：观自在菩萨、妙吉祥菩萨、得大势菩萨、慈氏菩萨、胜莲华藏菩萨、净除一切障菩萨、普贤菩萨如是等菩萨三万二千人而为上首……尔时世尊，四众围绕，恭敬瞻仰一心听法。
时忉利天，有一天子名为善住，与诸天女前后围绕，共相娱乐受诸快乐。夜晚忽闻空中有声告言：善住天子，七日之后，汝当命终，下堕受七次畜生身，食啖不净，次堕地狱，地狱出后，虽得人身而无双目……善住天子闻是语已，心惊肉跳毛骨悚然。随即前往帝释所在（帝释：忉利天之主），陈述所闻，请求哀救。帝释闻后大惊，即以天眼观其所报，便见善住天子将受七种畜生之身，所谓猪、狗、野干（狐）、猴、蛇、乌、鹫。帝释自念：我但见此受报少分，因缘深远之事非我能测，唯有如来能知，令免斯苦。帝释即时敕诸天众，花鬘璎珞及种种香，来诣佛所礼佛供养，以事白佛愿请开示，慈悲救济令得解脱。
尔时世尊告帝释言：善男子汝大慈心，能为善住问其往昔因缘善恶业报之事，又能请我除免其苦，甚善大善，谛听谛听。吾当为汝分别解说……
乃往过去时世有佛，号毗婆尸如来，化世缘尽般涅槃后，于像法中，有国名波罗奈。时有一儿，父亲早逝母亲孤养，儿子年长田间营种，贫母为之处处求食，未得之间食时稍晚，其子饥渴嗔心恚母，便出恶言：我母今者不如畜生，我见猪狗野干猴蛇乌鹫之类，养育儿子犹尚不令饥渴，如何我母不来见看，饥渴如是复不送食。怀是怨恨未久之间，母求得食遽持来至，慰喻其子令使欢喜……
适坐欲食，忽见空中一独觉作沙门形，飞从南来腾空北过，其子见已心生敬仰，即起合掌头面作礼，邀屈临降。时辟支佛便就其请，其子欢喜，敷白茅座，献净妙华，减其食分，持以奉上。比丘食已，为说法要，示教利喜……
其子于后复得出家，而被差作维那。时有婆罗门造立僧坊安置徒众，复有施主送多酥油。时诸客僧在于寺食，维那见已，心悭嗔恚，嫌客烦乱，把酥油等都藏起来，不给与食。客僧问道：此是檀越施现前僧，何故留藏不给？维那恶骂客僧：儞等何不啖屎尿！眼瞎啊，哪里看见我藏酥油了？
释迦牟尼佛告诉帝释：尔时子者，今善住天子是也。由其嗔言将畜比母，今招七次作畜生身；又由作维那时，出食秽言，业感令其常食不净；悭僧食故，地狱受苦；骂盲瞎故，得无目报，七百生中常无双目。天帝当知如是罪业，有因会报终不败灭。
释迦牟尼佛继续说道：善住天子得生天者，由彼过去供养辟支佛，敷座献花恭敬施食闻法力故，今受天福，经尔数劫，常胜妙乐；又由辟支佛腾空过时，其人发心仰于空中，倾心致敬头面作礼，由是功德今赖空中神声预报，即是善住守殿神也。
尔时善住天子承佛所说，即知自业皆是宿缘，即于佛前，深自咎责，尽命忏悔。
佛顶尊胜陀罗尼
佛告善住：汝止勿泣我有法门，名为最胜佛顶陀罗尼咒。持是咒者能令汝得离苦解脱……此陀罗尼咒者，于诸佛顶最尊最胜，能灭一切业障悉令清净，能拔地狱畜生阎摩罗趣，能除一切众生生死苦恼。
佛告天帝：此清净佛顶最胜陀罗尼咒，若有善男子善女人比丘比丘尼，能受持者若读若诵，是人以是功德百千万劫，十恶五逆悉得消灭，即得阿耨多罗三藐三菩提。不转此身获宿命智，从一佛国生一佛国，常蒙普贤文殊观音势至，摩顶授手受菩萨记，常在道场闻持正法，获萨云智更增其寿，身口意净不遭横死……若临终时念此陀罗尼者，即得往生诸佛国土。
尔时帝释闻佛称叹最胜陀罗尼功德不可思议，深乐欢喜一心渴仰白言世尊：惟愿如来愍念善住及我等辈，亦为未来末法众生，说此最胜佛顶陀罗尼咒，我当修行愿令一切众生永离八难之苦。尔时世尊为天帝及善住天子四部众等即说咒曰……
佛告天帝：我此清净诸趣最胜佛顶陀罗尼咒，能净除一切罪业等障能净除一切三恶道苦。此陀罗尼咒，八十八俱胝殑伽沙诸佛同共宣说，严记守护随喜赞叹，一切如来所共印可。能净除一切众生十恶罪故，能救一切地狱畜生饿鬼阎罗趣故。若一切众生福业渐薄，应受短命残病丑陋，眇小贫贱盲聋喑哑，应堕地狱畜生受诸苦恼，闻我说是陀罗尼名者，恶报消灭便得解脱。若有众生造集恶业，十恶五逆一切罪障，若轻若重悉皆消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提，永离一切苦难，永离一切畜生阎摩罗趣……
佛告天帝：若复有人能受持此咒者，从是受持已后永离恶趣，恒与十方诸佛同居一处，恒生菩萨胜侣之中，或托贵族婆罗门种，常在道场诸佛净土，乃至成就无上菩提，获于如来正遍知海解脱身也。
佛告天帝：我此清净诸趣最胜佛顶陀罗尼咒，威神广大具大功德有大威势……若有受持读诵书写供养，此人以是功德亦为一切天龙八部之所贵重，如彼妙宝不欲暂舍，所以者何？由是陀罗尼力，能令一切地狱畜生饿鬼，诸重罪等皆消灭故；又由是陀罗尼力，能令持者当得阿耨多罗三藐三菩提故。
佛告天帝：若复有人，能于四衢道中造诸宝塔或立高幢安此陀罗尼经，复以种种花香璎珞七宝严具奇妙衣服饮食汤药而为供养，是人功德无量无边，是人福智不可称计，是人即是菩萨摩诃萨，是人即是佛之真子。所以者何？拔济塔下往来无量诸众生故。……若有一切苦难众生，罪极重者无救护者，当于白月十五日洗浴清洁，着净衣裳受八戒斋，于菩提像前正心右跪，诵此陀罗尼咒满一千八遍，是人所有诸罪业障悉皆消灭，当得总持陀罗尼门，辩才无碍清净解脱。
佛顶尊胜陀罗尼
佛告天帝：若人虽未诵持但得闻此陀罗尼音一经耳者，即能熏其赖耶为佛种子。譬如小许金刚堕于地上即能穿入，其地虽厚不能留碍，决至本际方乃当住，此咒亦尔，一经耳者，即能熏其习性要成正觉，烦恼虽重亦不障蔽；设复堕于地狱畜生饿鬼，终不为诸业报令其沉没，要当乘是咒力任运增修至于佛地。若有四生众生，一闻是陀罗尼者，现生一期更无他疾，诸苦恼事不复重受，而亦不受胞胎之形，所生之处莲中化身，诸漏结使从是永断，五眼清净得宿命智，而复当得阿耨多罗三藐三菩提。
佛告天帝：若人初亡及亡已久，有人以此陀罗尼咒，咒黄土一把满二十一遍散其骸上，而是亡者即得往生十方净土，若亡者魂识已入地狱畜生饿鬼阎罗趣者，咒土沾骨便得解脱，即舍恶趣而得生天。
佛告天帝：若有短命众生欲求长寿者，于白月十五日洗浴清洁，着新净服斋戒一心，诵是陀罗尼满一千八遍，令命短者还得长寿，一切业障悉皆消灭。
佛告天帝：若复有人，就于一切畜生耳中，诵是陀罗尼咒唯一遍者，而是畜生耳根，一闻如是陀罗尼故，尽此一形不复重受禽畜之身，应入地狱即得免离。
佛告天帝：若人遇大恶病受诸苦恼闻是陀罗尼咒，即得离苦罪障消灭，乃至四生众生闻此咒者，悉舍病苦离胞胎形，乘莲化生常识宿命，一切生处忆持不忘。
佛告天帝：若人生来具造十恶五逆四重根本等罪，自惟乘此恶业，命终之后必定当堕阿鼻地狱受诸大苦，经于多劫劫尽更生，若堕畜生杂类禽兽，循环恶道无复救护；是人应当白月十五日，在菩提像前，以金银器可受一升，盛好净水安置坛内，受菩萨戒持斋洁净，于坛西畔面东向像，烧香礼拜右跪系念，至诚启白诵此陀罗尼咒满一千八遍，于其中间不得间断，而以是水散洒四方及以上下，愿令一切同得清净，作是法已，如上恶业应入地狱畜生饿鬼便得解脱；一切罪报悉皆消灭，阎罗放赦司命欢喜，不生嗔责反更心恭，合掌随喜赞其功德；若舍其报生诸佛国，十方净刹欲往随愿；又十五日咒其酥蜜及于荜茇一千八遍，与人食之其人食已，所有十恶五逆等罪悉皆消灭，而复当得阿耨多罗三藐三菩提。
佛说经已，帝释善住还于自宫。善住天子依教持诵，满七日后自见罪报，一切悉灭更加天命增寿无量。即与帝释将诸天众，严持香花种种殊妙天衣璎珞，而来供养，头面礼佛，庆大慈悲，欢喜踊跃，旋绕千匝。
尔时世尊舒金色手，摩善住天子顶，复为善住授菩萨记，而告之言：此经名为《最胜佛顶陀罗尼净除诸趣业障咒经》，汝等四众，应当受持。
文殊菩萨与《佛顶尊胜陀罗尼经》
据乾隆大藏经第1470部《宋高僧传》第2卷（唐五台山佛陀波利传）：
佛陀波利（意为觉护）亦称觉护尊者，北印度罽宾国人。佛陀波利出家后，信心坚固精进修行，发誓为了佛法可以舍弃一切乃至自己的生命，四处参拜圣人遗迹；闻文殊菩萨在清凉山（五台山），不远千里，跋山涉水，来五台山，虔诚礼拜。（唐高宗仪凤元年：即676年）
五台山中，佛陀波利遇到一位老者。
老者问其：师何所求？
佛陀波利：闻文殊大士隐迹此山，从印度来欲求瞻礼。
老者言道：师从彼国而来，是否带了《佛顶尊胜陀罗尼经》？此土众生多造诸罪，出家之辈亦多所犯，佛顶神咒除罪秘方，若不赍经，徒来何益？纵见文殊亦何能识？师可还国取来彼经流传此土。即是遍奉众圣广利群生，拯接幽冥报诸佛恩也。师取经来至，弟子当示文殊居处。
佛陀波利闻已不胜喜跃，裁抑悲泪向山更礼，举头之顷不见老人，佛陀波利惊愕，倍增虔恪。
据后世记载：
佛陀波利，于永淳年间经海陆入唐，途中遇到海难，几近覆灭，佛陀波利心系使命，保护经书，等他再次醒来已身在海滩，经书没有沾湿地安放在海滩上。永淳二年，佛陀波利到达长安，将经书献给唐高宗，并受诏与日照三藏、杜行顗、地婆诃罗等译出《佛顶尊胜陀罗尼经》。谁知唐高宗认为此经神异，令赐绸三十匹与佛陀波利后，只愿供奉在宫内，未令流布民间。佛陀波利再三请求，唐高宗才将经书归还。
之后佛陀波利来到五台山附近的西明寺，与精通梵语的顺贞和尚一同重新翻译了《佛顶尊胜陀罗尼经》。译经结束后，佛陀波利出现了严重的病象，七日七夜不食不饮，第八日才痊愈，随后前往五台山。
当佛陀波利来到五台山金刚窟，看到文殊菩萨显圣在眼前，回头唤众僧入内朝圣，可再回头，山洞里便不见了菩萨的圣光。佛陀波利明了此前山中所遇的老者正是文殊菩萨的化身，现在自己使命已完成，文殊菩萨来接引他了。从此不再出山！
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