在家之人当行几法

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在家之人当行几法

根据乾隆大藏经第540部《杂阿含经》第4卷整理：

如是我闻：一时，释迦牟尼佛住舍卫国祇树给孤独园。

时有年少婆罗门，来诣佛所，稽首佛足，而白佛言：世尊！在家之人当行几法，而得现法安乐？

佛告婆罗门：在家之人有四法，令得现法安乐。

何等为四？所谓：方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。

何等为方便具足？

谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾，或以王事，或以书疏算画，于彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。

何等为守护具足？

谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护。

何等为善知识具足？

若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。

何等为正命具足？

谓善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出、多出少入。如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍；如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙钵果，无有种子，愚痴贪欲，不顾其后；或有善男子财物丰多，不能食用，傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故，善男子所有钱财能自称量，等入等出，是名正命具足。

如是，婆罗门，四法成就，现法安乐。

在家之人当行几法

根据乾隆大藏经第540部《杂阿含经》第4卷整理：

时婆罗门复白佛言：世尊！在家之人当行几法，能令后世安乐？

佛告婆罗门：在家之人有四法，能令后世安乐。

何等为四？谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。

何等为信具足？

谓善男子于如来所，得信敬心，建立信本，非诸天、魔、梵及余世人同法所坏，是名善男子信具足。

何等戒具足？

谓善男子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，是名戒具足。

云何施具足？

谓善男子离悭垢心，在于居家，行解脱施，常自手与，乐修行舍，等心行施，是名善男子施具足。

云何为慧具足？

谓善男子苦圣谛如实知，习圣谛、灭圣谛、道圣谛如实知，是名善男子慧具足。

若善男子在家行此四法者，能得后世安乐。

尔时世尊复说偈言：

方便建诸业，积集能守护，知识善男子，正命以自活。

净信戒具足，惠施离悭垢，净除于迷道，得后世安乐。

若处于居家，成就于八法，现法得安隐，后世喜乐住。

时婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

四谛（亦译：四圣谛）即：苦、集（习）、灭（尽）、道。

苦谛（亦译：苦圣谛）

集谛（亦译：集圣谛、习圣谛）

灭谛（亦译：灭圣谛、尽圣谛）

道谛（亦译：道圣谛）