当知苦乐常行布施

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根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第21卷整理：

一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：今有四人出现于世。云何为四？或有人先苦而后乐，或有人先乐而后苦，或有人先苦而后苦，或有人先乐而后乐。

云何人先苦而后乐？或有人生卑贱家、邪道家，及余贫匮之家，衣食不充。然彼人无有邪见，但有此见：有施、有受者，有今世、有后世，有沙门、有父母，世有阿罗汉等受教者，亦有善恶果报。若见极富之家，知是昔日布施之报；若见无衣食家，知此人等不行布施，恒值贫贱。自念：我今贫贱，无有衣食，皆由昔日不造福故，诳惑世人，行放逸法。缘此恶行之报，今值贫贱衣食不充。彼人若见沙门修善法者，便向忏悔，改往所作；若复所有之遗余，与人等分。彼人身坏命终，生善处；若生人中，多财饶宝，无所乏短。是谓此人先苦而后乐。

何等人先乐而后苦？或有人生豪族家，或长者种、或大姓之家，及诸富贵之家，衣食充足。然彼人恒怀邪见：无施、无受者，亦无今世、后世之报，亦无父母，世无阿罗汉，亦无有得证者，亦复无有善恶之报。彼人有此邪见，不喜布施；若见沙门奉持戒者，起瞋恚心：此人虚伪，何处当有福报之应？彼人身坏命终之后，生地狱中；若得为人，生贫穷家，衣食不充。是谓此人先乐而后苦。

何等人先苦而后苦？或有人生贫贱家，及诸下劣之家，无有衣食。彼人复怀邪见：无施、无受者，亦无今世、后世善恶之报，亦无父母，世无阿罗汉。若见沙门，即兴瞋恚向贤圣人。彼若身坏命终，生地狱中；若生人中，极为贫贱，衣食不充。是谓此人先苦而后苦。

云何人先乐而后乐？或有人生富贵家，或国王种、或长者种，及诸饶财多宝家生，所生之处无有乏短。然彼人有正见，无有邪见，彼有此见：有施、有受者，有今世、后世，有沙门、有父母，世有阿罗汉，亦有善恶之报。彼人若见富贵之家饶财多宝者，便作是念：此人昔日布施之所致。若复见贫贱之家：此人昔者，皆由不布施故。故我今可随时布施，莫后更生贫贱之家。彼常喜好施惠于人，若见沙门，随时问讯可否之宜，供给衣被、饮食、床卧、医药，尽惠施之。若命终后生善处天上；若人中，生富贵之家，饶财多宝。是谓此人先乐而后乐。