当来下生弥勒佛

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龙华寺，位于上海，历史悠久。龙华寺名来源于佛经记载之弥勒菩萨于龙华树下成佛。

根据乾隆大藏经第200部《佛说弥勒菩萨上生兜率天经》记载：

目前，弥勒菩萨，在欲界六天之（第四天）兜率天（亦译：兜率陀天）。

根据乾隆大藏经第201部《佛说弥勒下生经》、乾隆大藏经第202部《佛说弥勒来时经》、乾隆大藏经第204部《佛说观弥勒菩萨下生经》、乾隆大藏经第205部《佛说弥勒成佛经》、乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第44卷记载：人寿八万四千岁时，弥勒菩萨，下生人间，出家学道，于龙华树下成佛（即以出家日得阿耨多罗三藐三菩提），名弥勒佛。

注：亦有不少经文记载为人寿八万岁时，弥勒菩萨下生人间成佛。譬如乾隆大藏经第558部《佛说古来世时经》、乾隆大藏经第538部《中阿含经》第13卷所记载。

根据乾隆大藏经第402部《现在贤劫千佛名经》记载：

此贤劫中，会有一千尊佛，先后出世传法。第1尊佛为拘留孙佛，第2尊佛为拘那含牟尼佛，第3尊佛为迦葉佛。释迦牟尼佛为此贤劫第4尊佛，弥勒佛为此贤劫第5尊佛。

根据乾隆大藏经第834部《佛说十号经》：

十号：佛、如来、世尊、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师。

释迦牟尼佛：亦称释迦牟尼如来、释迦牟尼世尊、释迦牟尼应供、正等觉……

弥勒佛：亦称弥勒如来、弥勒世尊、弥勒应供、正等觉……

为什么是人寿八万四千岁时（或人寿八万岁时）呢？

在此娑婆世界中，存在增劫与减劫之分。

增劫中，人寿从10岁逐渐增至84000岁（亦有经文为80000岁或无量寿）。

减劫中，人寿从84000岁（亦有经文为80000岁或无量寿）逐渐减至10岁。

释迦牟尼佛住世时，人寿100岁，处于减劫中，也就是说，我们目前的人寿，还会随着时间推移，继续减少，直到人寿只有10岁后为止，然后开始进入增劫，人寿从10岁逐渐增加，直到84000岁（亦有经文为80000岁或无量寿），再次进入减劫，然后又是增劫，然后再是减劫……增劫与减劫交替往复。

根据经文可以确定的是，弥勒菩萨会在人寿八万四千岁时（或八万岁时），下生人间成弥勒佛。那么距今还有多少时间呢？

先来看佛经原文所记载的时间：

根据乾隆大藏经第429部《菩萨处胎经》第2卷（三世等品第五）记载：

佛（释迦牟尼佛）告弥勒：……弥勒当知，汝复受记五十六亿七千万岁，于此树王下成无上等正觉。我以右胁生，汝弥勒从顶生。如我寿百岁，弥勒寿八万四千岁。我国土土，汝国土金；我国土苦，汝国土乐。

根据乾隆大藏经第1315部《贤愚因缘经》：

弥勒世尊，不久五十六亿七千万岁，来此成佛，当为汝等，广说妙法。汝于其中，随愿所求成三乘道，悉得解脱。

根据乾隆大藏经第680部《佛说处处经》

佛言：弥勒……当来下，余有五亿七千六十万岁。

一个是56.7亿年、一个是5.706亿年。

不同经文数字为何会相差近10倍之多？经查发现，是单位不同所导致的问题。

现代社会的亿=万万，中国古时的亿=千万。

换句话说，56.7亿年（亿=千万），可换算为5.67亿年（亿=万万）

经过单位换算，一个是5.67亿年、一个是5.706亿年，这两者之间的误差，笔者无法解释。不过就以上经文所记载来看，大致的范围或在5.67亿年至5.76亿年之间的某个时间点。

为什么这么说？弥勒菩萨目前所在的兜率天（亦译：兜率陀天）的寿长为4000岁，一岁12个月，一个月30个日夜。兜率天（亦译：兜率陀天）的一日一夜，相当于人间400年。

这样算来，如果弥勒菩萨活足4000岁寿长的话，那么相当于人间的时长为：

4000*12*30*400=5.76亿年

反过来说，如果5.67亿年是正确的数字，那么3937.5*12*30*400=5.67亿年，也就是说弥勒菩萨在兜率天（亦译：兜率陀天）4000岁寿尽之前，就下生人间成佛了。

释迦牟尼佛的大弟子，迦葉尊者（亦称大迦葉、摩诃迦葉），尊受佛语，于山中住，等弥勒佛，传承衣钵。

根据乾隆大藏经第1463部《法显传》记载：贤劫千佛，共用一钵。

根据乾隆大藏经第204部《佛说观弥勒菩萨下生经》、乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第44卷记载：尔时世尊（释迦牟尼佛）告迦葉曰：吾今年已衰耗向八十余，然今如来有四大声闻，堪任游化，智慧无尽众德具足。云何为四：所谓大迦葉比丘、屠钵叹比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。汝等四大声闻，要不般涅槃，须吾法没尽，然后乃当般涅槃。大迦葉，亦不应般涅槃，要须弥勒出现世间。所以然者？弥勒所化弟子，尽是释迦文佛（释迦牟尼佛）弟子，由我遗化得尽有漏。摩竭国界毗提村中，大迦葉于彼山中住。又弥勒如来将无数千人众，前后围绕，往至此山中，遂蒙佛恩，诸鬼神当与开门，使得见迦葉禅窟。是时弥勒，申右手指示迦葉告诸人民，过去久远释迦文佛（亦即释迦牟尼佛）弟子，名曰迦葉，今日现在头陀苦行最为第一。是时诸人见是事已叹未曾有，无数百千众生，诸尘垢尽得法眼净……此名最初之会，九十六亿人皆得阿罗汉，斯等之人皆是我弟子。……弥勒佛第二会时，有九十四亿人，皆是阿罗汉，亦复是我遗教弟子……又弥勒第三之会，九十二亿人，皆是阿罗汉，亦复是我遗教弟子。尔时比丘姓号皆名慈氏弟子，如我今日诸声闻皆称释迦弟子。

根据乾隆大藏经第205部《佛说弥勒成佛经》记载：

尔时，弥勒佛与娑婆世界前身刚强众生及诸大弟子，俱往耆阇崛山到山下已，安详徐步登狼迹山……既至山顶，弥勒以手两向擘山如转轮王开大城门。尔时，梵王持天香油灌摩诃迦葉顶，油灌身已击大揵椎，吹大法蠡。

摩诃迦葉即从灭尽定觉，齐整衣服，偏袒右肩，右膝著地，长跪合掌，持释迦牟尼佛僧迦梨，授与弥勒而作是言：大师释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，临涅槃时以此法衣付嘱于我，令奉世尊！

时诸大众各白佛言：云何今日此山顶上有人头虫，短小丑陋著沙门服，而能礼拜恭敬世尊？（尔时人身悉长一十六丈）

时弥勒佛诃诸大弟子：莫轻此人！告诸比丘：释迦牟尼世尊于五浊恶世教化众生。千二百五十弟子中，头陀第一，身体金色，舍金色妇出家学道，昼夜精进如救头燃，慈愍贫苦下贱众生，恒福度之为法住世，摩诃迦葉者，此人是也！

尔时，弥勒持释迦牟尼佛僧伽梨……告摩诃迦葉言：汝可现神足并说过去佛所有经法。尔时，摩诃迦葉，踊身虚空作十八变……承佛神力，以梵音声说释迦牟尼佛十二部经。大众闻已怪未曾有……于诸法中不受诸法得阿罗汉，无数天人发菩提心。绕佛三匝还从空下，为佛作礼说有为法皆悉无常，辞佛而退还耆阇崛山本所住处，身上出火入般涅槃。

弥勒佛叹言：大迦葉比丘，是释迦牟尼佛于大众中，常所赞叹头陀第一，通达禅定解脱三昧。是人虽有大神力而无高心，能令众生得大欢喜，常愍下贱贫苦众生。……善哉！大神德释师子大弟子大迦葉，于彼恶世能修其心。

彼时土乐金沙覆地

弥勒佛时，阎浮提地平坦如镜，名华软草遍覆其地，种种树木华果茂盛……生吉祥果，香味具足软如天绵，丛林树华甘果美妙极大茂盛，过于帝释欢喜之园……城邑舍宅及诸里巷，乃至无有细微土块，纯以金沙覆地。

时世安乐路不拾遗

彼时人常慈心恭敬和顺，调伏诸根语言谦逊……无有怨贼劫窃之患，城邑聚落无闭门者……人民炽盛多诸珍宝……所谓金银珍宝车磲马瑙真珠虎珀，各散在地无人省录。是时人民手执此宝自相谓言，昔者之人由此宝故更相伤害，系闭在狱受无数苦恼，如今此宝与瓦石同流无人守护。

无有疾患但有衰老

彼时之人，无有各种病痛疾患，不过衰老依然存在。

女子年五百岁出嫁

人寿八万四千岁时，女人年五百岁尔乃行嫁。

衣食无忧饮食自然

时阎浮地内，自然树上生衣，极细柔软人取着之……是时弊华果树枯竭秽恶亦自消灭，其余甘美果树香气殊好者皆生于地……举阎浮地内谷食丰贱……尔时阎浮地内自然生粳米亦无皮裹，极为香美食无患苦。

大小便时地自然开

彼时男女之类，意欲大小便时地自然开，事讫之后地便还合。

三会说法得道者众

弥勒佛……初会说法，九十六亿人得阿罗汉；第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉；第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。

法住世八万四千岁

弥勒如来当寿八万四千岁，般涅槃后遗法当在八万四千岁。（不同经文稍有差异：或言弥勒佛住世六万岁，灭度之后，正法住世六万岁、像法二万岁）

参考佛经

乾隆大藏经第201部《佛说弥勒下生经》

乾隆大藏经第202部《佛说弥勒来时经》

乾隆大藏经第204部《佛说观弥勒菩萨下生经》

乾隆大藏经第205部《佛说弥勒成佛经》

乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第44卷