一念慈心其福难量
佛始起慈心之因缘
根据乾隆大藏经第1315部《贤愚因缘经》第13卷（佛始起慈心缘品第六十三）整理：
一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。
时诸比丘，夏安居竟，往至佛所，礼敬问讯。
佛以慈心，慰喻抚恤：汝等住彼，得无苦耶？
慈心矜笃，极怀怜愍。
阿难见之，而白佛言：世尊，慈愍垂矜特隆，不审世尊，发如是心，为远近耶？
佛告阿难：若欲知之，当为汝说。
过去久远，不可称计阿僧祇劫，有二罪人，共在地狱，狱卒驱之，使挽铁车，剥取其皮，用作车鞅，复以铁棒，打令奔走，东西驰骋，无有休息。
时彼一人，筋力鲜薄，狱卒逼之，躃地便起，疲极困乏，绝死复苏。
彼共对者，见其困苦，兴发慈心，怜愍此人，顾白狱卒：唯愿听我躬代是人，独挽此车。
狱卒瞋恚，以棒打之，应时即死，生忉利天（欲界六天之第二天）。
阿难当知，尔时狱中慈心人者，我身是也，我乃尔时，于彼地狱受罪之时，初发如是慈矜之心，于一切人，未曾退舍，至于今日，故乐修行慈愍一切。
尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行。
一念慈心其福难量
根据乾隆大藏经第601部《三归五戒慈心厌离功德经》整理：
一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。
佛为阿那邠邸（亦译：须达）长者说福德校量：
若布施时以八万四千金钵盛满碎银、八万四千银钵盛满碎金、八万四千金银澡罐、八万四千卧具众彩自覆、八万四千衣裳、八万四千牛皆以金银覆角以金银鞍勒、八万四千房舍……于四城门中布施四方僧。如上施福不如受三自归（归佛法僧）。所以然者？受三归者，施一切众生无畏。是故归佛法僧，其福不可计量也。
如上布施及受三归之福，复不如受五戒福。受五戒者，功德满具其福胜也。
如上布施及受三归乃至持五戒之福，复不如弹指顷慈念众生之福也……
尔时长者闻佛所说，欢喜奉行。
五戒
乾隆大藏经第1112部《四分律藏》第5卷：
不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
乾隆大藏经第541部《佛说长阿含经》第2卷：
不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
乾隆大藏经第540部《杂阿含经》第4卷与第38卷：
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
乾隆大藏经第1116部《根本说一切有部毗奈耶杂事》第20卷：
尽形寿不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
乾隆大藏经第1117部《弥沙塞部五分律》第17卷：
尽寿不杀生、尽寿不盗、尽寿不邪淫、尽寿不妄语、尽寿不饮酒。
乾隆大藏经第1114部《摩诃僧祇律》第29卷：
尽寿不杀生、尽寿不盗、尽寿不邪淫、尽寿不妄语、尽寿不饮酒。
乾隆大藏经第20部《大宝积经》第93卷：
菩萨于一切众生，乃至尽形，自不杀生，教他不杀，愿不杀生；自不偷盗，教人不偷盗，愿不偷盗；自不邪淫，教人不邪淫，愿不邪淫；自不妄语，教人不妄语，愿不妄语；乃至尽形，自不饮酒，教人不饮酒，愿不饮酒。是菩萨于此五戒中，常坚持专念，不缓不缺，勤加精进。
一念慈心其福难量
根据乾隆大藏经第602部《佛说须达经》整理：
一时，释迦牟尼佛在舍卫城祇树给孤独园。
尔时，须达居士至世尊所。世尊为说福德校量：
昔有婆罗门，以八十四千金钵满中碎银、八十四千银钵满中碎金、八十四千象、八十四千马、八十四千牛……及余不可数诸味饮食，作如是大布施。
施与诸凡夫人，不如施与一仙人所得福多。
施与诸仙人者，不如施与一须陀洹得福多。（须陀洹：初果）
施与百须陀洹，不如施与一斯陀含得福多。（斯陀含：二果）
施与百斯陀含，不如施与一阿那含得福多。（阿那含：三果）
施与百阿那含，不如施与一阿罗汉得福多。（阿罗汉：四果）
施与百阿罗汉，不如施与一辟支佛得福多。
施与百辟支佛，不如施与如来所得之福多。
施与四方众僧，不如受三自归（归佛法僧）持其戒，所得福多。
受三自归（归佛法僧）持其戒，不如于一切众生行慈，所得福多。
于一切众生行慈，不如顷刻间思维诸行无常苦空无我，所得福多。
尔时须达居士，闻佛所说，欢喜而乐。
一念慈悲功德难量
据乾隆大藏经第20部《大宝积经》第58卷摘录：我们所在的娑婆世界意为堪忍世界
于时世尊（释迦牟尼佛）……放百千亿妙色光明。一一光明普照十方百千亿土，彼诸佛土所有日月、天龙摩尼、电火光明映蔽不现；而彼一切大小围山、须弥山王，及余诸山丛林树木，为佛光明之所鉴彻，无能现影。是时如来复现威德謦欬之声，其声遍闻十方世界。
尔时，北方去此过六万三千佛刹，有世界名常庄严，彼现有佛号娑罗起王……
时彼众中有一菩萨，名相庄严星宿聚王……遇佛光明及闻其声，便诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，白佛言：世尊，以何因缘而有此瑞？
娑罗起王佛：善男子，于此南方过六万三千佛刹，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，为欲召集诸菩萨故而现此瑞。
相庄严星宿聚王菩萨：何故名为娑婆世界（堪忍世界）？
娑罗起王佛：彼界堪忍贪恚愚痴及诸苦恼，是故名为娑婆世界。
相庄严星宿聚王菩萨：娑婆世界诸众生等，皆能忍受恶骂捶打，诸恼乱耶？
娑罗起王佛：善男子，彼界众生少能成就若斯功德，而多随顺贪恚愚痴怨恨缠缚。
相庄严星宿聚王菩萨：若如是者，彼界不应名娑婆（堪忍）也。
娑罗起王佛：相庄严星宿聚王，彼佛刹土，亦有行菩萨乘诸善男子及善女人，已曾供养无量诸佛，成就忍辱，将护众生，善自调伏。若有众生以诸苦恼而来加害，悉能含忍，终不放逸贪恚愚痴。善男子，由有如此诸善丈夫，是故彼界名为娑婆（堪忍）。又彼界中，亦有众生，具足众恶，少能悔过，其心粗猛而无愧耻，不敬佛，不重法，不爱僧，当堕地狱、畜生、饿鬼。彼释迦如来（释迦牟尼佛），于此下劣众生之中，悉能忍受骂辱嫌恨、诽谤恼乱恶言恐胁，心如大地不可动摇无所违逆，若得供养及以不得，心无高下亦无憎爱，是故彼界名为娑婆（堪忍）。
尔时，相庄严星宿聚王菩萨白佛言：世尊，我等今者得大善利，不生于彼弊恶下劣众生之中。
娑罗起王佛：善男子莫作是说。何以故？东北方有世界，名妙庄严忍，彼现有佛，号大自在王。其土众生，皆悉具足一向安乐。譬如比丘入于灭定，彼之安乐亦复如是。若有众生于彼佛土，亿百千岁修诸梵行；不如于此娑婆世界，一弹指顷于诸众生起慈悲心，所获功德尚多于彼，何况能于一日一夜住清净心！
尔时，相庄严星宿聚王菩萨白佛言：世尊，我等欲往娑婆世界，礼觐承事释迦如来及诸菩萨，并欲听法。
娑罗起王佛：可往！今正是时。
尔时，相庄严星宿聚王菩萨，现神变已，与十亿菩萨，于一念顷，从彼土没，现此界中。到如来所，顶礼双足，右绕三匝，随所来方，以愿力故，化现莲华，而坐其上。
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