阿育王布施百亿金
根据乾隆大藏经第1336部《阿育王经》与乾隆大藏经第1452部《阿育王传》整理：
尔时，阿育王作八万四千佛塔已竟，来到鸡头摩寺，询问上座：此阎浮提内颇有如我为佛记者不？
上座耶舍（亦译：耶奢、夜舍）答言：有。昔日佛告阿难：我百年后有长者名掘多，其子名为优波掘多（亦译：优波笈多、优波鞠多），种种化导而作佛事，教授禅法最为第一。
阿育王复问道：此优波掘多尊者，为出世未也？
答言：已经出世得罗汉道（证得阿罗汉果），与诸阿罗汉众围绕，住于优留慢荼山（亦译：优楼漫陀山）。
王言：我今欲往。
辅相启王：彼国隘小，士众极多，但遣使唤彼自当来。
王即答言：应当亲自往见。何以故？我今未得金刚心。云何屈彼如佛之人？
即遣使白尊者优波掘多，我今欲往觐问尊者。
尊者闻已自思惟言：若使王来，国土隘小，困苦者众，我当自往。
尊者即便并合诸船作大长舫，广十二由旬与诸阿罗汉，共乘并舫来花氏城。
时有人告：尊者为利益王故，躬自来至。
王闻欢喜，约敕左右击鼓号令，作倡伎乐以种种香，共诸群臣一切人民，出花氏城，迎接尊者。
阿育王请诸尊者入于宫中，为敷床座，即扶优波掘多（亦译：优波笈多、优波鞠多）尊者安置座上，其身柔软如兜罗绵。
王便合掌白尊者言：尊体柔软如兜罗绵。我之少福，身体粗涩。
尊者答言：我往昔修行布施，常以清净胜妙之物，未曾以土而用布施。
阿育王言：我往昔愚小无智，值佛世尊最上福田，便以土施，今得此报。
尊者和色而言：如来福田胜妙能令施土获尊贵报。
王闻是语，生未曾有欢喜之心。敕诸群臣：我以土布施得为转轮王，以是义故，汝等宜当勤心供养三宝（佛、法、僧）。
根据乾隆大藏经第1336部《阿育王经》与乾隆大藏经第1452部《阿育王传》整理：
尔时，阿育王白优波掘多（亦译：优波笈多、优波鞠多）尊者言：我今欲于佛所游方行住之处，悉欲起塔。所以者何？为将来众生见塔，能生信敬故。
尊者赞言：善哉善哉！大王，我今当往，尽示王处。
如来初生之处
是时，阿育王即严四兵，香花伎乐与优波掘多尊者，共发引至林牟尼园。
尊者举手指示王言：此佛生处，始生之日行七步，遍观四方举手言，此是我之最后生。大王可于此处起塔，为最初塔。
王闻是语，五体投地，顶礼如来初生之处。
尊者优波掘多为了使阿育王生大信心，而问王言：有树神见佛初生行七步，及闻师子吼。王欲见耶？
王答言：大德。我今欲见。
尊者言：如来初生摩耶夫人（摩耶夫人：释迦牟尼佛的母亲）所攀树枝，树神住在其中，即便以手指示其处。
尊者举手语树神言：汝本见佛，今可现身以示于王，使王得见增长信心。
时此树神即现其身而说偈言：我见如来身，光明真金色，七步行虚空，二足中最胜，亦闻师子吼，为天人中尊，照于盲世间，人天所爱乐。
阿育王闻树神所说，即以十万金，供养如来初生之处，并起佛塔。
迦毗罗城各处
随后阿育王与优波掘多尊者，一行人等又往迦毗罗城。
尊者为阿育王一一指示说明：
此是怀抱菩萨（悉达多太子）示净饭王（净饭王：释迦牟尼佛的父亲）处。
此是怀抱菩萨（悉达多太子）入祀欲礼天神，是时天神不受其礼，泥木天像纷纷化形而来，恭敬曲躬而为菩萨作礼。
此是为立名号处、此是相师相菩萨处、此是仙人记菩萨（成佛）处、此是菩萨成长学习娱乐之处……
此是菩萨见老病死而生悲心处。
此是菩萨坐树下修禅之处：尔时日已过中，其余树影随日而转，菩萨所坐树影不移。
此是菩萨将百千天神出城而去处……
所示之处，王于此中，悉皆起塔。
尊者优波掘多（亦译：优波笈多、优波鞠多）继续为阿育王指路：
此处是菩萨出家六年苦行之处（释迦牟尼佛在成佛前曾经历六年苦行）。
此处是菩萨受难陀难陀波罗二女奉乳糜处（六年苦行皮包骨头之际时有二女奉上乳糜）。
此处是迦罗龙王赞菩萨处。是时迦罗龙王即现其身而为说偈：佛足蹑地，六种震动，如来身光，普照十方。
菩提树下成佛
此是菩萨以慈悲力降伏魔众，得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）处。
时阿育王，即以十万金，供养菩提树，并起佛塔。
受四钵合一钵
此处是四天王天（四位天王）奉佛四钵，如来受之拍成一钵处。
如来转法轮处
此是如来转法轮处（三转十二行）。王于此处而起佛塔，以十万金与之。
此是佛为频婆娑罗王（阿育王的祖先、阿阇世王的父亲）说法得见谛处，无量人等、诸天得道。
此是佛为帝释天王说法及八万诸天得见谛处。
此是如来至忉利天为母说法（佛母摩耶夫人在生儿后七日便命终、生于忉利天上），与无量天众下于人间所来处。
……
阿育王于上所来之处皆起宝塔。
如来涅槃之处
尔时，尊者优波掘多将阿育王至拘尸那城：佛涅槃处。
举手示言：大王，此是如来入涅槃处。
王闻是语，懊恼闷绝，以水洒面，方得醒悟。
阿育王即施十万金供养，并于此如来涅槃之处而起佛塔。
尔时，阿育王合掌礼敬优波掘多（亦译：优波笈多、优波鞠多）尊者，复作是言：我今欲礼佛大弟子声闻之塔。
尊者赞言：善哉善哉！王能发是深重信敬之心。
尊者将阿育王入祇洹林中，一一为说。
舍利弗塔
此是舍利弗塔。佛弟子中，如来所记，智慧第一。
王闻欢喜，即以百千两金，供养舍利弗塔。
目犍连塔
此是目犍连塔。佛弟子中，如来所记，神足第一。能以足指动天帝释最胜法堂，亦能降伏难陀优波难陀二龙王。
王闻欢喜，即以百千两金，供养目犍连塔。
迦葉之塔
此是摩诃迦葉塔。摩诃迦葉（亦译：迦葉、大迦葉）为人少欲知足，佛说其人，头陀苦行最为第一。
王闻欢喜，即以百千两金，供养摩诃迦葉塔。
婆驹罗塔
此是婆驹罗塔。
佛弟子中精进无病最为第一，未曾教人一句四偈（不曾为人说一句法）。
王即使人持一金钱布施此塔。
大臣白王：同是大德阿罗汉塔，云何独以一钱用施？
王即答言：以其自度，不能度他，是故唯以一钱与之。
阿难之塔
此是阿难之塔。阿难是如来执事弟子，能持佛语，众弟子中多闻第一。
如来所记总持第一，执持佛法无有忘失，一切善巧功德众法之箧。
王闻是语，极大欢喜，以一亿两金，布施此塔。
大臣问言：云何诸供养中于此最胜？
王即答言：阿难之力，能受佛语智慧之海，以其总持法身之故，能令法灯至今不灭。以是因缘，诸供养中于此最多。
尔时，阿育王于佛生处塔、菩提树塔、转法轮塔、般涅槃塔……虽于各处布施金已，而于菩提树塔，其心最重。
所以者何？佛于此处，得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）故。
于是已后所得珍宝，常以奉施菩提树塔。
阿育王之夫人帝舍罗叉（亦译：帝失罗叉）心自念言：大王得好宝，尽与菩提树塔，都不曾给我。
咒师在得知王夫人的怨嫉后，便在收了王夫人的金钱后，为之解决问题。
方法就是：咒树令死。
尔时，王守树人前来禀报：菩提之树今将欲枯。
王闻斯语闷绝躄地，以水洒面久乃得醒，啼哭而言：我见树王犹如见佛，菩提树坏我必定死。
帝舍罗叉（亦译：帝失罗叉）见王忧恼，便白王言：菩提树虽死，我亦能与大王快乐。
王言：菩提之树非女人也，乃是佛得无上正等正觉处。
帝舍罗叉（亦译：帝失罗叉）闻是语已，心生敬悔，语咒师言：汝今还能令菩提树生如本不？
答言：若不枯尽有少生气，能令如本。
于是乃解咒结，周匝掘坑，日以冷乳灌之，未久之间，树生如故。
时人白王：王于今者大生功德，菩提之树今得生故。
王闻此言，心大欢喜，即便往至菩提树间，瞻树而言：
我于今日当作二种。云何二种？
一者当造千宝瓶以盛香汁灌菩提树、二者当作无遮大会（供养众僧）。
于时，阿育王以金银琉璃作千宝瓶，满中香汤以灌于树，并众花鬘末香涂香复庄严之。
王自洗浴，着新净衣，受持八关斋戒，上高楼上，遍观四方，请佛弟子。
尔时，四方来者三十万僧：十万僧者是阿罗汉（四果）、二十万僧者是须陀洹（初果）斯陀含（二果）阿那含（三果）、及清净凡夫，悉皆就座，唯留上座所坐之处，无敢坐者。
时阿育王问诸比丘：今此最上之座，云何而无人坐？
时彼大众中有上座比丘，名为耶舍（亦译：耶奢、夜舍），是大阿罗汉，具足六通，白王言：此座，上座之座，余者岂敢于中而坐？
王复问：于尊者所，更有上座耶？
尊者答：更有上座，大王，佛之所记，名宾头卢，应坐此处。
王大欢喜而作是言：大德，可有比丘见佛今犹在而未入涅槃者不？
尊者答：有，大王，宾头卢者，其人见佛，犹故在世。
王复白：可得见彼比丘不？尊者言：大王，不久当见，寻当来至。
时尊者宾头卢与诸阿罗汉，次第相随，乘虚而来，在于上座处坐。
三十万众，皆起恭敬，诸比丘僧，各修礼敬，次第而坐。
时阿育王见尊者宾头卢头发皓白，头面礼足长跪合掌，而说偈言：我统阎浮提，不以为欢喜，今得见尊者，心怀大踊跃。复白尊者：尊者，见世尊耶？
时尊者宾头卢言：我数见如来，于世无譬类，身作黄金色，三十二相好，面如净满月，梵音声柔软，伏诸烦恼诤，常处于寂灭。
王复问道：尊者何处见佛？
尊者宾头卢答言：如来将五百阿罗汉，初在王舍城安居，我尔时在中。
佛住舍卫国时，神力变化降伏外道，我于尔时亦在其中，见如来神通之力。
如来在忉利天为母说法，说法已竟，将诸天众从天来下，我亦在中。
如来与诸比丘僧入城乞食。时王共二童子沙土中戏；逢见佛来，捧于沙土，奉上于佛。时佛记彼童子：于我灭度百岁之后，此童子当受王位名为阿育，为四分转轮王，统领此阎浮提。当广布我舍利，造八万四千塔。尔时奉沙土之童子，今王身是也。我于尔时亦在其中。
给孤独长者女，在满富城请佛及众僧，我于尔时亦往彼受请……
根据乾隆大藏经第612部《佛说三摩竭经》记载：
给孤独长者女，在满富城请佛及众僧。尔时尊者宾头卢在山中缝补衣服，突然想起受请一事，即将针插入地中，以神足飞往。怎料针线连着衣服，便将整座山一起带飞起来。时有一女腹中怀胎，见大山来恐压其身，惶怖而逃，胎儿堕亡。佛遥知之令目犍连飞迎。目犍连语宾头卢言：汝后何等？宾头卢还顾见山，以手揽山，扔掷故处。到已为佛作礼却坐。
时世尊责备宾头卢：汝哪得现神足如是？从今已后不得复随我食及与众会。但当住世勿取涅槃，护持正法勿令灭也，弥勒佛出乃般涅槃。
时宾头卢闻佛所说，默然忧愁复自悔责。食讫便起前为作礼，共辞众僧便入山中。
时阿育王欲行供养，敕诸群臣唱令国界：王今十万两金布施众僧，千瓮香汤灌菩提树。
时王子名为驹那罗（亦译：拘那罗、鸠那罗），在王右边举二指而不言说，意欲二倍供养。
大众见之皆尽发笑，王亦发笑，而语言：呜呼！王子，乃有增益功德供养。
王复言道：我复以三十万两金，供养众僧，复加千瓮香汤浴菩提树。
时王子复举四指，意在四倍。
时王瞋恚语臣言：谁教王子作是事，与我兴竞？
臣启王言：谁敢与王兴竞？然王子聪慧利根，增益功德，故作是事耳！
时王右顾视王子，白上座言：除我七宝库藏之物，余一切物：阎浮提夫人婇女、诸臣眷属，我身及我子驹那罗（亦译：拘那罗、鸠那罗），皆悉布施贤圣众僧。
时王浴菩提树已，次复供养众僧。
时彼上座耶舍（亦译：耶奢、夜舍）语王言：王遇胜福田，莫生优劣心。
时王从上至下，自手供养。
时有二沙弥行和敬法。王见二沙弥如小儿戏，而生嫌心。
上座白言：大王，莫生讥嫌，此二沙弥是俱解脱阿罗汉也。
王闻是语，心生欢喜而自念言：我已供养众僧，当复觅好衣，布施二沙弥。
时二沙弥即知王意，为使大王倍生敬信，便现功德之力，化办染具。
王见是已，语二沙弥：欲作何物？
二沙弥答：见大王心供养僧竟，别施我衣，我欲染之。
时王闻已，倍生敬信：我本在心未发言说。此二达士得他心通，而知我心。
即以五体投地作礼而言：我因汝等故，于一切僧众，皆悉施与三衣。
时阿育王作功德已，复于一一人施三衣；又以四十万两金布施众僧，赎此大地宫人大臣、并以末身及子驹那罗（亦译：拘那罗、鸠那罗）。
阿育王，信敬具足，不仅起八万四千塔，更办无遮大会，周济布施，兴立佛寺，供养僧众，阎浮提人皆信向佛法。
时阿育王于佛法中已得信心，问优波掘多（亦译：优波笈多、优波鞠多）尊者言：佛在世时，谁布施为最大？
尊者答言：有长者名须达多（亦译：须达。即给孤独长者：用黄金铺地买下祇陀太子园地、建造精舍供养佛僧。因太子供奉树林，两人同心合力，所以精舍取太子与给孤独之名：祇陀树给孤独园），其布施为最大。
问言：布施了多少？答言：真金百亿。
阿育王听闻而言：彼长者尚能布施尔所珍宝，况我今者为转轮王统领此阎浮提岂可不能？
于是，除了起八万四千佛塔及众宝塔（于佛行经处及为诸声闻弟子而立）、灌菩提树、办无遮大会布施众僧，更于阎浮提内兴立佛寺供养僧众（有一日饭千僧之说）……合集计校全部加起来，得九十六亿金。
时阿育王遇病，知己必亡，涕泣不乐。
大臣成护，于阿育王昔日（前世）遇佛施土时，在旁随喜，今得作王第一大臣，而语王言：王之威德，譬如盛日，今王遇患，如日将没，三界迁流有必磨灭，当思无常何为不乐？
阿育王答：我今不以失王位故而怀懊恼；亦不以舍身命故而作忧苦；亦不以舍宫人库藏而作忧恼；正以远离诸贤圣众以为懊恼。我今本望满百亿金施，今方得施九十六亿，四亿不满而为懊恼。
成护白王：库藏甚多，可施使足。
于是阿育王便下令，以金银珍宝与鸡头摩寺。
时阿育王立驹那罗（亦译：拘那罗、鸠那罗）的儿子（即阿育王孙子）为太子。邪见恶臣语太子言：阿育王须臾临终，汝当为王。夫为王者，以库藏珍宝为力用。今当遮截勒守，勿令金出莫使费尽。
于是太子即便勒之。阿育王勒令再三，太子诸臣不听王令。
唯有金器供王饮食时用，王食讫已，便令送此金器与鸡头摩寺。
复断金器只给银器，王食竟已，复令送此银器与彼寺。
复断银器乃至以铁器供王，王食已，复令送与彼寺。复断铁器听用瓦器。
时王无复有物，唯半庵罗果在其手，心大悲恼。
即召诸臣而问言道：此阎浮提谁为其主？诸臣答言：唯王为主。
阿育王言：汝等虚妄道我是主，然我非主。何以故？我为人帝，临终贫匮，唯于此半庵罗果而得自在。佛语真实，一切恩爱，皆有别离，无能遏绝。
时阿育王即唤傍臣授此半庵罗果而敕之言：我失自在，汝今于我为最后使，当持此果去鸡头摩寺，施彼众僧，可白上座：此阿育王最后布施，一切所有悉皆丧失，唯于此半庵罗果而得自在。众僧哀愍，受我贫苦最后之施，此物虽小，以施众僧福德广大。
上座即敕众僧：汝等皆见阿育王，受福快乐，于一天下总揽自在，今日为诸群下所制，断绝王物使不自由，唯于此半庵罗果随意得用，以殷重心来施于僧。
即敕典事碎以为末，以置羹中遍行众僧，使一切僧普得其供。
上座语诸比丘：汝等今当起怖畏心。何以故？人生在世，富贵快乐，不久败坏，威势自在，不久皆失。如佛所言，见他无常，是处可畏，更当精进。
阿育王临欲命终语大臣成护言：今日于此阎浮提中，谁得自在？
成护合掌说言：世尊得自在。
时阿育王以人扶起，遍观四方，向众僧处，合掌而言：唯除库藏今以四海一切大地悉施佛僧、并诸前后所作功德，不求转轮圣王释梵尊位人天之乐，愿我将来生处，心得自在，速成圣果。
时阿育王，书此偈语，以齿印之，付与成护。合掌向彼僧处而作是言：以此大地一切施僧。
说己气绝，遂便命终。诸臣乃以转轮王法种种庄严供养殡葬。
尔时，成护语诸臣言：一切大地阿育大王已施众僧。何以故？欲学须达多长者（给孤独长者）满百亿施故。
诸臣答言：我等今者当作云何？
成护言道：阿育大王存在之日，唯施九十六亿，欲更满之，然而诸臣不听。王意不满，故以一切大地布施众僧。若以四亿金赎此阎浮提，则满先主之所愿也。
时诸群臣共议而论，便用四亿金，赎此阎浮提。
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