布施生天福不同 根据乾隆大藏经第700部《阿鸠留经》整理： 一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。 佛告诸比丘言：昔有贾客，名阿鸠留，居家甚富，财宝饶多。 阿鸠留，不信有后世生，不信善恶有报。常言：人死之后终不复生。所作善恶：人心所念、人口所言、人身所行，皆当弃捐，后不复生...

摩诃迦葉度贫母 根据乾隆大藏经第719部《佛说摩诃迦葉度贫母经》整理： 一时，释迦牟尼佛在舍卫国度于君民，与众菩萨大士、天龙鬼神、无数世人会众听经。 是时摩诃迦葉，独行教化到王舍城，常行大哀福于众生，舍诸豪富而从贫乞。 摩诃迦葉（亦译：迦葉、大迦葉）为佛陀十大弟子之一堪称头...

天福究竟有多大 根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第21卷摘录： 一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：今当说四梵之福。云何为四？ 若有信善男子、善女人，未曾起偷婆（佛塔）处，于中能起偷婆者，是谓初梵之福。...

五衰相现自归三宝 根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第24卷（善聚品第三十二）整理： 一时，释迦牟尼佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。 尔时，三十三天（亦即：忉利天）有一天子，身形有五死瑞应（亦称：五衰相现）。 五衰相现...

福报随身无能劫盗 根据乾隆大藏经第449部《佛说树提伽经》整理： 昔有长者，名树提伽，乃是国中大臣，仓库盈溢，金银具足。 其家有一白氎手巾挂在池边，某天遇风吹起，至国王大殿前。 国王即与群臣纷纷议论，诸臣皆言：国欲将兴，天赐白氎。 唯树提伽，默然不言。...

佛说五十事要法之义 根据乾隆大藏经第764部《佛说辩意长者子所问经》整理： 一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十沙门、菩萨万人、无数大众共会围绕说法。 时舍卫城中有大长者子，名为辩意。率领五百长者子，各有五百侍从，来诣佛所，头面着地为佛作礼，却坐一面。...

根据乾隆大藏经第699部《黑氏梵志经》整理（一）： 昔释迦牟尼佛于尼连江水边游化一月；后到罗阅只城止顿一年，教授国民为其讲法；初成佛道竟二年已，乃到舍卫国兴隆道化，开度天人世间人民。 尔时香山有梵志，获得四禅，具足五通，彻视洞听，身能飞行，自察心念，知人来生。...

根据乾隆大藏经第396部《未曾有因缘经》整理： 如是我闻：一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园…… 尔时波斯匿王听闻，佛陀之子罗睺罗（亦译：罗云）出家为沙弥，便与其群臣夫人太子后宫采女等，恭敬围绕来诣佛所，礼拜问讯并看佛子罗云沙弥。...

根据乾隆大藏经第1465部《经律异相》第22卷（沙弥救蚁延寿精进得道第四）整理： 昔有小国，去城不远。有五道士，于中学道。 有一比丘，得六神通。 有一沙弥，年始八岁，共在山中，各一面坐，思惟经道。 师知沙弥命余七日。 在此亡者父母谓吾，看视不快使其命终，心怀怨恨。...

根据乾隆大藏经第1465部《经律异相》第44卷（慈罗放鳖后遇大水还济其命第四）整理： 昔有一人，名为慈罗。 见人卖鳖，心中怜之。向鳖啼泣。 卖鳖者言：汝何故向鳖啼泣？ 慈罗答言：我不忍见之。 卖鳖者笑：汝痴狂耳。 慈罗言道：我念此鳖，从君请买。 卖鳖者言：鳖值百万。...