放舍

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根据乾隆大藏经第699部《黑氏梵志经》整理（一）：

昔释迦牟尼佛于尼连江水边游化一月；后到罗阅只城止顿一年，教授国民为其讲法；初成佛道竟二年已，乃到舍卫国兴隆道化，开度天人世间人民。

尔时香山有梵志，获得四禅，具足五通，彻视洞听，身能飞行，自察心念，知人来生。

梵志讲说经义，言语雅妙，声音远彻；感动释梵及四天王、诸天龙鬼神与阎罗王，悉往听之，日日咨受，不以为懈。

时阎罗王，坐闻经法，泪如雨下，举目观视，甚为悲叹。

于时梵志问阎罗王：何为悲泣泪如雨下？

阎罗王答：仁者说经，义理甚妙；今自相归，一心受法。然而仁者命余七日，过世之后将堕我界地狱之中。

梵志愕然，心中沉吟，报阎罗王：吾获四禅得五神通，独步四域超升梵天。既无罪衅，何因当堕地狱？

阎罗王答：仁者临寿终时，当值恶对起嗔恚恨，欲有所害，失本行义，故堕地狱。

梵志闻之，愁戚不安而长叹息。

释梵及四天王诸天神问之：何为不安长叹息乎？

梵志答言：吾命欲尽，还剩七日，且有恶对，乱吾善心，缘是之故，恐堕恶道，是以反侧，不能自胜。

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根据乾隆大藏经第699部《黑氏梵志经》整理（二）：

时彼香山，有诸善神，数诣佛所，咨受经典，即语梵志：佛兴于世仁不知乎？佛为一切三界之救，度脱众生救济危厄，令至永寂无为之道。汝今何不诣佛？可脱忧患。

梵志闻之，欣然踊跃，两手各取梧桐合欢好树，飞到佛所……

住虚空中，正向归佛。

佛告梵志：放舍！放舍！

梵志应诺，如世尊教，即舍右手梧桐之树，种佛右面。

佛复告言：放舍！放舍！

梵志应诺，如世尊教，即舍左手合欢之树，种佛左面。

佛复重告：放舍！放舍！

梵志白佛：适有两树，舍佛左右，空手而立，当复何舍？

佛告梵志：佛不谓卿舍手中物。佛谓所舍，令舍其前，亦当舍后，复舍中间，使无处所，乃度生死众患之难。

佛即颂偈：仁当舍其本，亦当舍其末，中间无处所，乃度生死原……

梵志闻佛所说，心自念言：不见吾我则了心无心者本无应病与药，鄙心开解，如盲得目聋者得听。真为普见审一切智。今已值佛，德不可訾，寻即来下，稽首佛足，退住一面。

佛应心本而分别说显示道场，演三脱门。

梵志于时辄住不退转地，无一忧患，叹佛功德。

梵志白佛：我迷已来，其日久矣，愿见垂愍，得为沙门。

佛即听之，头发自堕，袈裟着身，威仪齐整，成为寂志。

往诣阎罗王而谓之言：卿本谓我，余命七日，当堕地狱。今为沙门，神通已具，诸漏已尽。一时增寿，诸苦已消，自在住世，更无数劫。

阎罗王答：仁赖余福，得值遇佛，应病授法，神通悉备。设不尔者，为罪所牵，堕地狱中，无有出期。今已永脱，相代欢喜。

说是语时，无央数人，皆发道意。

与会大众，天龙鬼神阿须伦等，莫不欢喜，作礼而去。