处母胎中六十年

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处母胎中六十年

根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之（九十二）整理（上）：

一时，释迦牟尼佛在王舍城迦兰陀竹林。

时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计。

选择高门，娉以为妇，种种音乐，以娱乐之。

足满十月，便欲产子，然不肯出。

后来又重有娠，足满十月，复产一子。先怀妊者，住在右胁。

如是次第，怀妊九子，各满十月而产。

唯最先一子，仍在胎中，而不得出。

乃至其母临终之前，嘱咐家中亲属：我腹中子，至今仍然活着。若我死了，必开我腹，取子养育。

时诸眷属，待其死后，便请医王耆婆（亦译：耆域），破腹看之。

得一小儿，头鬓皓白，俯偻而行，四向顾视，语诸亲言：汝等当知！我由先身恶口，骂辱诸众僧故，处此生熟藏中，经六十年受是苦恼。

时诸亲属闻儿语已，悲不能答。

尔时世尊，遥知此儿善根已熟，与诸大众，往到其所，告小儿言：汝是长老比丘不？

答言：实是。

第二、第三，亦如是问。

故言道：是。

时诸大众见此小儿与佛答对，各怀疑惑，前白佛言：今此老儿宿造何业？处此胎中、头发皓白、俯偻而行？复与如来共相答问？

处母胎中六十年

根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之（九十二）整理（下）：

尔时世尊告诸大众：汝等谛听。吾当为汝分别解说。

此贤劫中，波罗奈国，有佛出世，名号迦葉。

有诸比丘，夏坐安居，众僧和合。

差一比丘，年在老耄，为僧维那，共立制限：于此夏坐，要得道者，听共自恣。若未得者，不听自恣。

今此维那，独不得道，僧皆不听布萨自恣，心怀懊恼而作是言：我独为尔营理僧事。令汝等辈安隐行道。今复返更不听自恣布萨羯磨。

即便嗔恚，骂辱众僧，寻即牵捉，闭着室中，作是唱言：使汝等辈常处闇冥不见光明！如我今者处此闇室。

作是语已，自戮命终，堕地狱中，受大苦恼。

今始得脱，故在胎中，受是苦恼。

尔时众会闻佛所说，各各自护身口意业。有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者；有发辟支佛心者；有发无上菩提心者。

时诸亲属，还将老儿诣家养育。其后出家，精勤修习，得阿罗汉果。

时诸比丘见是事已而白佛言：世尊！今此老儿比丘宿殖何福？出家未久获罗汉果。

佛告诸比丘：缘于往昔供养众僧、及作维那营僧事故，今得值我，出家得道。

时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

三乘

根据乾隆大藏经第159部《诸法本无经》摘录：

何为三乘？所谓声闻乘、独觉乘、菩萨乘。

声闻乘：声闻四果（最高果位为阿罗汉）

根据乾隆大藏经第540部《杂阿含经》第41卷：

尔时，世尊告诸比丘：有四沙门果（声闻四果）。何等为四？

谓须陀洹果（初果）、斯陀含果（二果）、阿那含果（三果）、阿罗汉果（四果）。

何等为须陀洹果？谓三结断，是名须陀洹果。

何等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄，是名斯陀含果。

何等为阿那含果？谓五下分结断，是名阿那含果。

何等为阿罗汉果？若彼贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名阿罗汉果。

独觉乘（或译：缘觉乘）：成辟支佛。

三乘之中，独觉乘（或译：缘觉乘）所证即是：成辟支佛。

菩萨乘

菩萨乘：发菩提心，行菩萨道，修行六度（六波罗蜜），从初地至十地，圆满一切善法，证佛果位（亦即阿耨多罗三藐三菩提：意为无上正等正觉）。

六波罗蜜（亦称：六波罗蜜多）

般若波罗蜜多、布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、禅定波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多。

根据乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》与第16部《摩诃般若波罗蜜大明咒经》：

观自在菩萨（观世音菩萨），行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……

以无所得故，菩提萨埵（菩萨）依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。