佛说身相庄严之缘

---

佛说身相庄严之缘

根据乾隆大藏经第384部《佛说菩萨行五十缘身经》摘录整理：

一时，释迦牟尼佛在罗阅只耆阇崛山中，与比丘僧千二百五十人、及比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数、十方诸来菩萨……围绕说法。

十方诸来菩萨见佛端正无比，身有三十二相八十种好。

座中有一菩萨名若那尸利，语文殊师利菩萨言：仁者知深经！能自知佛何因缘庄严其身得功德如是乎？

十方诸来菩萨闻言，莫不欢喜。

文殊师利菩萨即起长跪而白佛言：座中诸菩萨中，有已得阿惟越致者，有未得阿惟越致者，皆见佛身三十二相八十种好，庄严其身端正无比。世尊！何因缘得是乎？愿佛为诸菩萨说前世所作功德。诸菩萨闻之当益增功德。

佛言：善哉善哉！文殊师利发意乃问尔乎！听我述说前世所作功德。

佛说身相庄严之缘

根据乾隆大藏经第384部《佛说菩萨行五十缘身经》摘录整理：

释迦牟尼佛告诸菩萨：

菩萨世世喜好燃灯于佛寺前，人有狐疑即为解之。

以是之故，佛身光明焰出，殊好无比，威神巍巍。

菩萨世世随时熟果及好香华，持上佛僧。

以是之故，果树见佛无不曲倾向佛。

菩萨世世持香水与佛及菩萨澡面、更与杨枝梳齿。

以是之故，佛面口中皆香。

菩萨世世所有国土及好香花衣被持施与佛。

以是之故，有人散花着佛上，便成花盖。

菩萨世世持好音乐于佛及塔。

以是之故，佛为诸弟子说经时，满一佛界中人，悉遍闻之。

菩萨世世为作佛塔，持香涂之。

以是之故，佛所行处，珍宝香华，为散佛上。

菩萨世世有奇异美食，终不独食。

以是之故，虽无所食佛亦不饥渴身亦不羸。

菩萨世世见人有饥渴者，先饭食之，后为说经。

以是之故，佛所止前，皆有香花流水。

佛说身相庄严之缘

根据乾隆大藏经第384部《佛说菩萨行五十缘身经》摘录整理：

释迦牟尼佛告诸菩萨：

菩萨世世常持若干种香，供养佛舍利及涂塔。

以是之故，佛身无有臭处瑕秽之恶，殃祸不能及如来身。

菩萨世世持所重爱珍奇好物，好眼善意布施与人。

以是之故，如来悉得智慧知诸经法。

菩萨世世常以好愿善意视世间人。

以是之故，人民见佛，视无厌极。

菩萨世世为说经法，不从有所希望，使得安隐而已。

以是之故，佛说经时，人闻之无有厌饱者。

菩萨世世不坏他人宅舍，常喜作舍。

以是之故，如来金刚之力，无能害佛身者。

菩萨世世为佛作好精舍治床卧具等物。

以是之故，蚊虻蜂蛇蚤虱之属，不敢近如来身。

菩萨世世寒冬之时，为佛菩萨作衣。

以是之故，风起佛前，不寒不热亦不动衣。

菩萨世世持诸音乐杂香华供养佛及塔。

以是之故，佛入城时城中诸音乐不鼓而自鸣。

菩萨世世持珍宝履屣以善意与佛。

以是之故，佛经行时足去地四寸不蹈地。

佛说身相庄严之缘

根据乾隆大藏经第384部《佛说菩萨行五十缘身经》摘录整理：

释迦牟尼佛告诸菩萨：

菩萨世世不作弓弩刀兵使人相害。

以是之故，如来行时，荆棘瓦石丘墟皆自辟除。

菩萨世世不持恶目视人，设有嗔恚稍稍忍之。

以是之故，佛眼不大不小，人有见佛，无不欢喜。

菩萨世世见他人妇女之端正，不持淫意向之。

以是之故，佛身颜色姝好无比，人有见者莫不欢喜。

菩萨世世见人有嗔恚意向菩萨，常以善意待之。

以是之故，佛行道时，足下虫蚁，无不安隐。

菩萨世世不说人恶。

以是之故，尘垢不着佛身。

菩萨世世不放火于山野，并除他人三毒。

以是之故，佛般涅槃后，火虽盛炽不能令佛变色。

释迦牟尼佛言：我前世为菩萨时，世世所作功德如是，今略说之……

虚空尚可度、须弥山尚可称、海水尚可量，佛所作行累世功德不可称不可量。若有人至心意念佛功德者，其福无量，况为作礼赞叹者。人有欲求佛者，作功德行，亦当如是。

佛说是已，诸菩萨及诸天人众，皆大欢喜，礼佛而去。