化生比丘之因缘

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化生比丘之因缘

根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之（八十六）整理：

尔时世尊，在忉利天上波利质多罗树下宝石殿上，安居三月，为母摩耶说法讫竟，欲还来下至阎浮提。

尔时帝释（亦译：释提桓因、忉利天之天帝）知佛欲下，敕诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽究槃荼等，为佛造作三道宝梯。

佛从天下，宝梯两边，有无量百千万亿诸天龙夜叉人非人等，见佛如来从天上下，莫不欢喜，渴仰闻法。

尔时世尊，观诸大众善根已熟，即为说法。

心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者；有发辟支佛心者；有发无上菩提心者。

时彼会中，忽然有一化生比丘，告诸大众：汝等今者各受我请！肴膳饮食百种所须。我悉能与。

作是语已，时诸大众，各各自念。

诸天宝器，百味饮食，皆悉获得，充足饱满。

尔时阿难见是事已前白佛言：今此化生比丘宿殖何福？今者乃能使此大众充足饱满？

尔时世尊告阿难言：汝今谛听。吾当为汝分别解说。

乃往过去九十一劫，波罗奈国，有佛出世，号毗婆尸。于彼法中，有诸比丘，夏坐三月，在于山林，坐禅行道。乞食处远，妨废行道，甚用疲劳。

时彼众中，有一比丘白众僧言：我为汝等，劝化檀越，供给众僧，使无有乏。汝等但当安心行道，不足为虑。

时诸比丘闻是语已，各共用心，行道三月，皆获道果。

由是功德，在所生处，常有种种百味饮食，应念即得。乃至今者，遭值于我，应念即至，供养大众，使无有乏。

尔时阿难复白佛言：以何因缘今得化生？

佛告阿难：此贤劫中，迦葉佛时，有一商主，与诸商客涉历他邦作生意。

其妇怀妊，于其路中，值产甚难，求死不得，时彼商主心生厌恶。

后来商主，出家入道，发大誓愿：持此出家善根功德，使我来世所生之处，莫受胞胎，常得化生。是故今者，得是报耳（而得化生）。

佛告阿难：尔时商主，今化生比丘是。

四生

根据经论记载：人……不仅有胎生；还有化生、卵生、湿生。

四生

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第17卷：

尔时世尊告诸比丘：有此四生。云何为四？所谓卵生、胎生、湿生、化生。

云何名为卵生？所谓卵生者，鸡、雀、乌、鹊、孔雀、蛇、鱼……名为卵生。

云何名为胎生？所谓人及畜生，至二足虫……名为胎生。

云何名为湿生？所谓腐肉中虫、厕中虫，如尸中虫，如是之属，名为湿生。

云何名为化生？所谓诸天、大地狱、饿鬼、若人、若畜生……名为化生。

四生

根据乾隆大藏经第1269部《阿毗达磨集异门足论》第9卷：

四生者：一卵生、二胎生、三湿生、四化生。

云何卵生？

答：若诸有情从卵而生，谓在卵先为卵之所缠裹，后破卵方得出生。此复云何？如鹅鴈孔雀鸲鹆鹦鹉春鹦离黄命命鸟等，及一类龙一类妙翅并一类人，复有所余诸有情类从卵而生，谓在卵，先为卵之所缠裹，后破卵方出生者皆名卵生。

云何胎生？

答：若诸有情从胎而生谓在胎藏先为胎藏之所缠裹，后破胎藏方得出生。此复云何？如象马驼牛驴羊鹿水牛猪等，及一类龙一类妙翅一类鬼一类人，复有所余诸有情类从胎而生，谓在胎藏先为胎藏之所缠裹，后破胎藏方出生者皆名胎生。

云何湿生？

答：若诸有情展转温暖，展转润湿展转集聚，或依粪聚，或依注道，或依秽厕或依腐肉，或依陈粥或依丛草，或依稠林或依草菴，或依叶窟或依池沼，或依陂湖或依江河，或依大海润湿地等方得出生。此复云何？如蟋蟀飞蛾蚊虻蠓蚋麻生虫等，及一类龙一类妙翅并一类人，复有所余诸有情类展转温暖广说乃至或依大海润湿地等，方得生者皆名湿生。

云何化生？

答：若诸有情支分具足，根不缺减，无所依托欻尔而生。此复云何？谓一切天一切地狱一切中有，及一分龙一分妙翅一分鬼一分人，复有所余诸有情类，支分具足根不缺减，无所依托欻尔生者皆名化生。

四生

根据乾隆大藏经第1272部《鞞婆沙论》第14卷：

欲界一切四生可得，色无色界唯一切化生。（欲界有四生：卵生、胎生、湿生、化生。色界与无色界唯有化生。）