给孤独家中老母得度缘

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给孤独家中老母得度缘

须达（亦译：须达多）长者，舍卫国大臣，居家巨富，乐善好施，常常供养僧众弟子，赈济贫乏及诸孤老，民众为其立号：给孤独……

须达长者闻法得道后，在舍卫国不惜重金，向祇陀太子购买园地，为释迦牟尼佛与僧众建造精舍……由于园地是须达长者所买；林树华果，祇陀太子所有；二人同心共立精舍，所以世尊与号：祇陀树给孤独园。（后世简称：祇树给孤独园）

不仅如此，须达长者在过去世还曾为：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，建立精舍。

释迦牟尼佛曾说：我弟子中第一优婆塞好喜布施，所谓须达长者是。（此句出自乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第4卷）

虽然须达长者，敬信乐施；然而其家老母，却邪见不信佛。究其如何得度？来看佛经原文。

给孤独家中老母得度缘

根据乾隆大藏经第426部《观佛三昧海经》整理：

须达长者，将自己家中库房钥匙给老母掌管，一切财物进出取放，都经老母之手。

须达长者请佛及僧供给所须。尔时，有病比丘多所求索，老母悭贪嗔嫌佛法及与众僧，而作是言：我家长者愚痴迷惑受沙门术，是诸乞士多求无厌，何道之有？

如是恶声，一人闻已，复闻二人，展转遍满舍卫城中。

波斯匿王之末利夫人闻此语已而作是言：云何须达如好莲花人所乐见，然其老母如是？

于是，便问须达长者：何不驱摈？

须达长者语末利夫人言：如来出世，多所润益，大恶之人，亦能调伏，何况老母而不能调？

末利夫人闻是语已，心大欢喜，语须达长者言：明日食时我欲请佛及僧于宫供养，长者可遣老母持满瓶金与摩尼珠来，劝助王家供养众僧。

须达长者回家之后，便语老母：明日汝持宝瓶贡上王家。

给孤独家中老母得度缘

根据乾隆大藏经第426部《观佛三昧海经》整理：

次日，老母欢喜踊跃，持宝瓶向王宫去。

尔时世尊从正门入，难陀在左，阿难在右，罗睺罗在佛后（罗睺罗：佛陀儿子）。

老母见佛，心惊毛竖，自念：可恶此人随我后至。

即时欲退，从狗窦出，狗窦即闭；四方小巷一时闭塞，惟正路开。

老母覆面以扇自障，不喜见佛。

佛在其前，令扇如镜，无所障碍。

回头东视东方有佛，南视南方有佛，西视西方有佛，北视北方有佛。

举头仰看上方有佛，低头伏地地化为佛，以手覆面时手十指皆化为佛。

老母闭目，心眼即开，见虚空中一切化佛满十方界。

此相现时，舍卫城中，有二十五旃陀罗女、五十婆罗门女及诸杂类、并末利夫人宫中合五百女等心生诽谤不信佛法者，皆见如来足步虚空，为于老母现无数身，心大欢喜，裂邪见网，向佛作礼。

尔时世尊以梵音声，安慰诸女告言：诸女！汝今可称释迦牟尼！称我名故观我身相可得解脱。

作是语已，诸女同声称南无佛。

佛放眉间白毫相光照诸女心，女见佛行威仪详序，足下雨华犹如华盖，化佛如林不可称计，诸女见已发阿耨多罗三藐三菩提心。

老母见佛邪见不信，犹能除却八十万亿劫生死之罪，况复善意恭敬礼拜。

给孤独家中老母得度缘

根据乾隆大藏经第426部《观佛三昧海经》整理：

尔时老母，以得见佛，巷陌还开，疾走归家，白大家言：我于今日遇大恶对沙门瞿昙，在王宫门多众之前，作诸妖幻，身如金山众华映饰，目踰青莲有万亿光不可具见，沙门善幻世间无比。作是语已，入木笼中，以百张皮覆木笼上，白氎缠头却卧闇处。

尔时世尊欲还，末利夫人白言：世尊！愿化邪女莫还精舍。

佛告末利：此女罪重，于佛无缘；于罗睺罗有大因缘。佛今日行为其除罪。

世尊作是语已，即还精舍，告罗睺罗：汝往须达长者家度恶老母。

作是语时，如来弟子皆作是言：我等今日愿欲随从。

时罗睺罗，承佛威神入如意定，礼拜既毕绕佛七匝，即自化身作转轮圣王。

阿难侍左为典藏臣，难陀侍右为主兵臣，千余弟子则化为转轮圣王之千子。七宝、四兵，皆悉具足，往须达长者家。

尔时夜叉唱言：转轮圣王出世，摈诸恶人，宣扬善法。

老母闻已，心大欢喜，自念：转轮圣王出世，多所润益，识别善恶，必当不为沙门所惑。于是，便从木笼出，礼敬转轮圣王。

转轮圣王即遣典藏臣往至告言：姊妹！汝宿有福应王者相。圣王今者欲以姊妹为玉女宝。

老母白言：我身卑贱犹如粪秽。圣王顾问喜庆无量。何所堪任应玉女宝？

圣王即便以如意珠照耀女面，令女自见如玉女宝。

倍大欢喜而作是言：诸沙门等高谈大语，自言有道无一效验，圣王出世弘利处多，令我老弊如玉女宝。

作是语已，五体投地，礼于圣王。

时典藏臣宣王优令扬十善法。女闻十善，心大欢喜。即作是念：圣王所说义无不善，为王作礼，悔过自责，心即调伏。

时罗睺罗，还复本身，老母举头见众比丘弟子，即作此言：佛法清净不舍众生，如我弊恶犹尚化度。作是语已求受五戒。

时罗睺罗，为说三归受五戒法。母闻此法，未举头顷成须陀洹。

地神欢喜从地踊出，告须达言：善哉长者！裂邪见网。如来出世正为此耳！

给孤独家中老母得度缘

根据乾隆大藏经第426部《观佛三昧海经》整理：

时罗睺罗，与此老母，共往精舍。

到已见佛身相紫金，欢喜合掌为佛作礼，忏悔前罪求佛出家。

佛告罗睺罗：汝将此母诣憍昙弥。

未至中间罗睺罗为说苦、空、无常、无我等法。

老母闻已，头发自落，成比丘尼。

三明六通，具八解脱，身升虚空作十八变。

波斯匿王末利夫人，见此变化，心大欢喜，赞叹如来：善哉！如来出世！破除世间无明之闇！能令邪见得应真道！

作是语已为佛作礼白言：世尊！此老母宿有何罪？复何福庆值遇世尊应时即得阿罗汉道？

世尊告言：谛听谛听！善思念之。吾当分别解说。

给孤独家中老母得度缘

根据乾隆大藏经第426部《观佛三昧海经》整理：

释迦牟尼佛说道：过去久远无数劫时，有佛世尊，名一宝盖灯王如来（十号具足）。

彼佛灭后，于像法中，有王名杂宝华光，其王有子名快见，求欲出家，父即听许。

王子到山中僧坊出家，有二法师：

其一法师（今佛世尊）：聪明多智、深解实相、为说甚深妙法般若波罗蜜大空之义。

其二法师（今罗睺罗）：善说法要、诱进初学。

王子比丘虽复出家，犹怀憍慢，于甚深法而不能解，谬解邪说，而作是言：此大和尚（其一法师）空无智慧，但能赞叹虚无空事，愿我后生不乐见也。

复作是言：我所从师（其二法师）智慧辩才，愿于生生为善知识。

王子比丘作是语已，法说非法、非法说法，教诸徒众皆行邪见，虽持禁戒威仪不缺，以谬解故命终之后，堕阿鼻狱，罪毕乃出，五百身中聋痴无目。

佛说是时，末利夫人五百婢女，忏悔自责发菩提心：愿于来世，解深空法。

释迦牟尼佛言：

尔时大和尚（其一法师），今我身是。

尔时王子比丘，今此老母是。

尔时其所从师（其二法师），今罗睺罗是。

尔时徒众弟子，今日邪见女等发菩提心者是。

佛说此时，舍卫城中二万优婆塞，发菩提心，得念佛定，常于定中，见佛说法。

参考佛经：

乾隆大藏经第1305部《菩萨本生鬘论》第4卷之如来具智不嫉他善缘起第十