善护口业莫恶骂

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善护口业莫恶骂

根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之（五十）整理（上）：

一时，释迦牟尼佛在毗舍离弥猴河岸重阁讲堂。

时彼城中，有一长者，其妇怀妊，臭不可近。

夫便问言：汝先不尔。今者何缘有此臭秽？

妇答夫言：此必是我胎中之子业行所致，是以使尔。

足满十月，生一男儿，连骸骨立，羸瘦燋悴，粪屎涂身而生。

年渐长大，贪嗜粪秽，不肯舍离。

时彼父母及诸亲属，见其如是，恶不欲见，驱令远舍，使不得近。

时诸民众，见其求索粪屎以为甘膳，因为立字，名啖婆罗鬼。

加入外道之后，时诸外道，见其如是，亦共呵责，或见鞭打。

舍之而去，诣于河岸沟坑之中。时彼河岸，复有五百饿鬼，依住其中，见啖婆罗来，身体极臭，都皆舍去。

尔时世尊，昼夜六时，观察众生，谁应可度，寻往度之。

见啖婆罗，失众伴侣，愁忧困苦，闷绝躃地，寻往坑所而为说法，使令欢喜。

时啖婆罗，见佛世尊，诸根寂定，光明晖曜，如百千日，庄严其身，心怀欢喜，五体投地，而白佛言：世尊！世间颇有如我等类斯下之人，得出家不？

佛告啖婆罗：我法之中，无有尊卑，皆得出家。

时啖婆罗，闻佛语已，前白佛言：慈哀怜愍听在道次！

尔时世尊寻举金色右臂而告之言：善来比丘！须发自落，法服着身，便成沙门，威仪详序。未久之间，勤修系念，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱。

诸天世人，皆共敬仰。

善护口业莫恶骂

根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之（五十）整理（下）：

时诸比丘见是事已，而白佛言：世尊！今此啖婆罗比丘，宿造何业受斯罪报？复以何缘值佛世尊获阿罗汉果？

尔时，世尊告诸比丘：汝等谛听。吾当为汝分别解说。

此贤劫中，人寿四万岁时，波罗奈国有佛出世，号迦罗迦孙陀（亦译：拘留孙佛），与诸比丘，游行教化，到宝殿国。

时彼国王，闻佛来至，心怀喜悦，与诸群臣，出城奉迎，请佛僧于三月之中受其四事供养。

佛即然可。

时彼国王即为佛僧，造立房舍。请一比丘，担任寺主，管理僧事。

一日，寺主外出，有一罗汉比丘，威仪详序，入彼寺中。

檀越（施主）见其如是，请入浴室为其洗浴，复以香油，涂其身上。

时彼寺主，从外来入，见此罗汉以香油涂身，心怀嫉妒，便出恶骂：汝出家人何为如是！如似人粪涂汝身上。

作是语已，时彼罗汉（香油涂身者），心怀怜愍，踊身虚空现十八变。

时彼寺主，见是变已，深怀惭愧，向彼罗汉，忏悔罪过。

以是业缘，五百世中，身体常臭，不可附近。

释迦牟尼佛告诸比丘：尔时寺主（恶口骂罗汉者），今啖婆罗比丘是。由于彼时曾出家故，向罗汉忏悔罪咎，今得值我，出家得道。

佛说是啖婆罗缘时，大众各各自护身口意业，舍离嫉妒心，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者；有发辟支佛心者；有发无上菩提心者。

善护口业莫恶骂

根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之（五十八）整理（上）：

一时，释迦牟尼佛在骄萨罗国，与诸比丘，欲诣勒那树下。

至一泽中，有五百水牛，复有五百放牛之人。

遥见佛僧前来，放牛人便高声叫唤：唯愿世尊莫此道行。此牛群中，有大恶牛，抵突伤人，难可得过。

尔时，佛告放牛人言：汝等今者莫大忧怖。彼水牛者，设来抵我，吾自知时。

语言之顷，恶牛卒来。

如来于五指端，化五狮子，在佛左右，四面周匝，有大火坑。

时彼水牛甚大惶怖，四向驰走无有去处，唯佛足前有少许地宴然清凉，驰奔趣向，心意泰然，无复怖畏，长跪伏首，视佛如来，喜不自胜。

尔时世尊，知彼恶牛，心已调伏，即便为牛，而说一偈。

时彼水牛，闻佛说偈，深生惭愧，欻然悟解，知在先身人道之中所作恶业，倍生惭愧，不食水草，即便命终。生忉利天，忽然长大如八岁儿，便自念言：我修何福生此天上？

寻自观察，知在世间，受水牛身，蒙佛化度，得来生天。我今当还报佛之恩。

作是念已，顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，赍持香花，来诣佛所，光明照耀，前礼佛足，却坐一面。

佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。绕佛三匝，还于天宫。

时放牛人，于其晨朝，而白佛言：昨夜光明为是释梵四天大王二十八部鬼神将耶？

佛告放牛人：亦非释梵诸神王等来听法也。乃是汝等所道恶牛，以见我故，命终生天，来供养我，是其光耳。

善护口业莫恶骂

根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之（五十八）整理（下）：

时五百放牛人，闻佛语已，各相谓言：彼恶水牛尚能见佛得生天上。况我等辈？今者是人。云何不修诸善法耶？

作是语已，各相师合，设诸肴膳，请佛及僧。

饭食已讫，佛即为其种种说法，心开意解，各获道迹，求索出家。

佛即告言：善来比丘！须发自落，法服着身，便成沙门。

精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱。

诸天世人，所见敬仰。

时诸比丘见是事已而白佛言：此大恶牛宿造何业生水牛中？五百放牛人宿修何福值佛世尊出家得道？

尔时世尊告诸比丘：汝等谛听。吾当为汝分别解说。

此贤劫中波罗奈国，有佛出世，名号迦葉。

于彼法中，有一三藏比丘，与五百弟子，游行他国。

尔时，大众之中有人发问，问题甚难，三藏比丘不能通达，便生嗔恚，反而恶骂：汝等今者无所晓知，状似水牛抵突人来。

以是恶骂口业因缘故，五百世中，生水牛中。

释迦牟尼佛告诸比丘：尔时三藏比丘，今此恶水牛是。彼时五百弟子，今五百放牛人是。

佛说是水牛缘时，各各自护身口意业，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者；有发辟支佛心者；有发无上菩提心者。

善护口业莫恶骂

根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之（九十五）整理：

一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。

时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计。

其妇怀妊，足满十月，产一男儿，自忆宿命，产已唱言：生死极苦。

因为立字，名生死苦。

年渐长大，凡见人时，由故唱言：生死极苦。

然于父母师僧耆旧有德，慈心孝顺，言常含笑，终不出于粗恶言语。

与诸亲友，出城观看，渐次游行，到佛精舍。

见佛世尊，三十二相八十种好，光明晖曜如百千日。

心怀欢喜，前礼佛足，却坐一面。

佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。

归辞父母，求索出家。

佛即告言：善来比丘！须发自落，法服着身，便成沙门。

精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱。

诸天世人，所见敬仰。

时诸比丘见是事已而白佛言：世尊！今此比丘宿殖何福？生便能语？自忆宿命？又值如来出家得道？

尔时世尊告诸比丘：汝等善听。吾当为汝分别解说。

此贤劫中，人寿二万岁，波罗奈国，有佛出世，名号迦葉。

于彼法中，有一沙弥，奉事其师。时彼城中，作大节会。

尔时沙弥语其师言：今节会日。宜早乞食。必当多获。

师即答言：日时故早，且可坐禅。第二第三，如是白师，师犹不从。

沙弥嗔恚恶口骂言：今者何故不舍中死？

作是语已，寻即出去，入城乞食，还归所止，向师忏悔。

由是业缘，五百世中，堕地狱中，受诸苦痛，今始得脱，是故唱言：生死极苦。

佛告诸比丘：尔时骂师沙弥者，今此比丘是。