神通第一与智慧第一

---

神通第一与智慧第一

释迦牟尼佛声闻弟子中：目犍连尊者被誉为神通第一，舍利弗尊者被誉为智慧第一。

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第29卷整理：

一时，释迦牟尼佛在阿耨达泉，坐金莲花座，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，三明六通，神通自在；唯除一人，阿难是也（阿难尊者在释迦牟尼佛般涅槃后集结法藏之际证得阿罗汉果）。

时阿耨达龙王至世尊所，头面礼足在一面住。龙王遍观圣众已而白世尊：我今观此众中，无尊者舍利弗，惟愿世尊遣一比丘唤舍利弗来！

尔时，尊者舍利弗在祇洹精舍，补纳故衣。

世尊告目犍连：汝至舍利弗所，语舍利弗：阿耨达龙王欲得相见。

是时尊者目犍连，如人屈伸臂顷，往至祇洹精舍舍利弗所，语舍利弗：如来有教，阿耨达龙王欲得相见。

舍利弗报：汝先回去，吾后当往。

目犍连报：一切圣众及阿耨达龙王欲得相见。惟愿时赴勿轻时节！

舍利弗报：汝先至彼，吾后当往。

时目犍连复重语：云何！舍利弗！神通之中能胜吾乎？若不时起吾当捉臂将诣彼泉！

时舍利弗便作是念：今日方便试弄！

尔时，尊者舍利弗躬解竭支带在地，语目犍连言：设汝神通第一者，今举此带使离于地，然后捉吾臂将诣阿耨达泉。

是时，目犍连作是念：今舍利弗复轻弄我，将欲相试乎？

即时目犍连伸手取带而举，尽其神力，欲举此带，终不能移。

当举此带时，此阎浮提地大振动。（阎浮提：四大洲之南赡部洲、即我们所在）

尔时，舍利弗便作是念：目犍连比丘尚能使此阎浮提地动，何况此带！我今当持此带系著二天下（二大洲）。

尔时，目犍连亦复举之；系著三天下（三大洲）、四天下（四大洲），亦能举之，如举轻衣。

是时，舍利弗复作是念：目犍连比丘堪任举四天下（四大洲），而不足言。我今持此带，系著须弥山腹。

是时，目犍连复能动此须弥山及四天王宫殿，三十三天（即忉利天）宫殿皆悉动摇。

是时，舍利弗复以此带系千世界。是时，目犍连亦能使动。

时，舍利弗复以此带系二千世界、三千世界，亦复能动。

神通第一与智慧第一

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第29卷整理：

是时，天地大动，唯有如来坐阿耨达泉而不移动。

是时，阿耨达龙王白世尊言：今此天地何故振动？

尔时，世尊具与龙王说此本缘。

龙王问佛：此二人神力何者最胜？

世尊告言：舍利弗比丘神力最大。

龙王白佛：世尊前记：目犍连比丘神通第一，无过是者。

世尊告言：龙王当知：有四神通。云何为四？自在三昧神力、精进三昧神力、心三昧神力、试三昧神力。若有比丘、比丘尼有此四神力者，亲近修行而不放舍者，此则神力第一。

阿耨达龙王白佛：目犍连比丘不得此四神通乎？

世尊告言：目犍连比丘亦得此四神通之力，亲近修行，初不放舍；目犍连比丘欲住寿至劫，亦复能办。然舍利弗所入三昧，目犍连比丘不知名字。

是时，尊者舍利弗复作是念：三千大千刹土，目犍连皆能移转。然我躬自亲闻，如来座者不可移动。我今可以此带系著如来座所。

是时，目犍连复以神通而举此带，然不能动。

时目犍连便生此念：莫非我神通力退乎？今往诣世尊所，而问此义。

尔时，目犍连舍此带已，即以神通至世尊所。

遥见舍利弗在如来前坐，见已，目犍连复作是念：世尊弟子神通第一，无出我者，然我不如舍利弗乎？

尔时，目犍连白佛言：世尊！我将不于神通退乎？所以然者？我先发祇洹精舍，然后舍利弗发，今舍利弗比丘先在如来前坐。

佛言：汝不于神通有退，但舍利弗所入神通三昧之法，汝所不解。所以然者？舍利弗比丘智慧无有量，心得自在。若舍利弗比丘心所念法，即得自在。

目犍连即时默然。

是时，阿耨达龙王欢喜踊跃，不能自胜：今舍利弗比丘极有神力，不可思议，所入三昧，目犍连比丘而不知名字。

神通第一与智慧第一

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第29卷整理：

尔时，世尊与阿耨达龙王说微妙之法，劝令欢喜，即于彼说戒。

清旦，将诸比丘僧，还诣舍卫国祇树给孤独园。

尔时，诸比丘自相谓言：世尊曾记：我声闻中神通第一者，目犍连比丘是也。然今日不如舍利弗。

尔时，诸比丘便起轻慢想于目犍连。

是时，世尊便作是念：此诸比丘生轻慢之想向目犍连，受罪难计。

便告目犍连：现汝神力使此众见，无令大众起懈怠想。

目犍连对：如是！世尊。

是时，目犍连礼世尊足，即于如来前没不现，往诣东方七恒河沙佛土。彼土有佛，名号奇光如来。

是时，目犍连以凡常之服往诣彼土，在钵盂缘上行。

彼土人民，形体极大。

是时，诸比丘见目犍连已，自相谓言：汝等观此虫，正似沙门。

是时，诸比丘复持示彼佛：唯然世尊！今有一虫，正似沙门。

尔时奇光如来告诸比丘：西方去此七恒河沙土，有世界名忍（亦译：堪忍世界、娑婆世界），有佛名释迦文如来（亦即释迦牟尼佛），出现于世，是彼弟子，神通第一。

尔时，彼佛告目犍连：此诸比丘起轻慢意，现汝神通，使大众见之。

目犍连对：如是！世尊。

是时，目犍连闻佛教已，以钵盂络盛彼五百比丘至梵天上。

是时，目犍连以左脚登须弥山，以右脚著梵天上。

尔时便说此偈：常当念勤加，修行于佛法，降伏魔众怨，如钩调于象。若能于此法，能行不放逸，当尽苦原际，无复有众恼。

是时，目犍连以此音响遍满祇洹精舍。

诸比丘闻已，往白世尊（释迦牟尼佛）：目犍连为住何处而说此偈？

世尊告言：此目犍连比丘去此佛土七恒河沙，正在东方，以绳络盛彼五百比丘，以左脚登须弥山，右脚著梵天上，而说此偈。

尔时，诸比丘叹未曾有：甚奇！甚特！目犍连比丘有大神通，我等起于懈慢于目犍连所，惟愿世尊使目犍连比丘将此五百比丘来至此间！

是时，世尊遥现道力，使目犍连知意。

是时，目犍连将五百比丘来至舍卫城祇树给孤独园。

神通第一与智慧第一

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第29卷整理：

尔时，世尊与数千万众而为说法。

时，大目犍连将五百比丘至世尊所。

是时，东方世界比丘礼世尊足，在一面坐。

尔时，世尊告彼比丘：汝等比丘为从何来？是谁弟子？道路为经几时？

彼五百比丘白释迦牟尼佛：我等世界今在东方，佛名奇光如来，是彼弟子。然我等今日亦复不知为从何来？为经几日？

世尊问言：汝等知佛世界乎？

诸比丘对：不也。世尊。

世尊问言：汝等今日欲诣彼土乎？

诸比丘对：唯然世尊！欲还彼土。

尔时，世尊告彼比丘：今当与汝说六界法，善思念之。

诸比丘对：如是！世尊。

尔时，诸比丘从佛受教。

世尊告言：彼云何名为六界之法？云何为六？所谓地界、水界、火界、风界、空界、识界。是谓，比丘，有此六界。人身禀此而生六入。云何为六？所谓眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。是谓，比丘，有此六入。以依六入便有六识身。云何为六？若依眼识则有眼识身，耳识、鼻识、舌识、身识、意识。是谓，比丘，此名六识身。若有比丘解此六界、六入、六识者，能度六天而更受形。设于彼寿终来生此间，聪明高才，于现身上，尽于结使，得至涅槃。

尔时，世尊告目犍连：汝今还将此比丘诣彼佛土。

目犍连报：如是！世尊。

是时，目犍连复以络盛五百比丘，绕佛三匝，便退而去，如屈伸臂顷，已至彼佛土。

是时，彼土比丘闻此六界已，诸尘垢尽，得法眼净。

尔时，世尊告诸比丘：我弟子中第一声闻神通难及，所谓大目揵连比丘是也。

时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。