菩萨神通令日不出

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菩萨神通令日不出

根据乾隆大藏经第139部《六度集经》之（八十二）整理（上）：

昔日有两菩萨，志清行净，获四禅定，得五神通（天眼彻视、天耳洞听、飞行变化、知他心念、知宿命事）。

梵释仙圣，诸天龙鬼，靡不稽首。

两位菩萨悲念众生，不知善恶罪福果报，轮回生死受苦无量，为度众生，化成二梵志形，于山中住。

二梵志者：一名题耆罗、二名那赖。

某天夜里，题耆罗诵经疲极卧出。

那赖时亦诵经，误蹈题耆罗头上。

题耆罗即兴而言：谁蹈吾首？明早日出，破汝之头而为七分。

那赖答言：误蹈而已，用得着发如此重的誓么？

那赖深知，题耆罗所言常诚，明早日出自己的头必然破为七分。

于是便使用神通力，令日不出。

五日之间，举国幽冥。

国王臣民，惶惑不知所以，请诸道士来想办法。

道士之中，有得五神通者告国王言：山中有二梵志，两有微诤，故制日令不出耳。

国王问道：因为何事而诤？

道士具以本末为王说之。

国王更问：如何是好？

道士答言：国王可率臣民，往彼山中稽首和解，彼必慈和。

菩萨神通令日不出

根据乾隆大藏经第139部《六度集经》之（八十二）整理（下）：

于是，国王便听从道士的建议，率领群臣及诸百姓，入山叩头而言：国丰民安二尊之润，而今不和其咎在我。黎民无过，但愿赦之。

那赖告言：大王可至题耆罗所，令彼以泥涂其首，我即放日。

国王来到题耆罗处，将那赖所言告诉了题耆罗。

一切准备就绪之后，那赖放日。

日出之际，泥首即破为七分，而那赖则安然无恙。

国王臣民，无不欢庆。

从此以后，二梵志为国王广陈治国之道，劝持五戒，奉行十善。

王及臣民，佥然受戒。奉行十善，以为国政。自斯之后，国泰民安。

两位菩萨（化成二梵志形）见国王不知三宝（佛、法、僧），臣民邪见犹如闭目而行，故为斯变令其睹明。

佛告诸比丘：尔时那赖者，则吾身是。尔时题耆罗者，今弥勒菩萨是。

根据乾隆大藏经第73部《无尽意菩萨经》记载：

云何五通？天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通（亦译：神足通）。

根据乾隆大藏经第130部《妙法莲华经》记载：

深修禅定，得五神通。

五戒十善

五戒

乾隆大藏经第1112部《四分律藏》第5卷：

不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

乾隆大藏经第1116部《根本说一切有部毗奈耶杂事》第20卷：

尽形寿不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

乾隆大藏经第1117部《弥沙塞部五分律》第17卷：

尽寿不杀生、尽寿不盗、尽寿不邪淫、尽寿不妄语、尽寿不饮酒。

乾隆大藏经第1114部《摩诃僧祇律》第29卷：

尽寿不杀生、尽寿不盗、尽寿不邪淫、尽寿不妄语、尽寿不饮酒。

乾隆大藏经第20部《大宝积经》第93卷：

菩萨于一切众生，乃至尽形，自不杀生，教他不杀，愿不杀生；自不偷盗，教人不偷盗，愿不偷盗；自不邪淫，教人不邪淫，愿不邪淫；自不妄语，教人不妄语，愿不妄语；乃至尽形，自不饮酒，教人不饮酒，愿不饮酒。是菩萨于此五戒中，常坚持专念，不缓不缺，勤加精进。

十善

乾隆大藏经第1095部《佛说十善业道经》：

当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。

何等为一？谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断、善法圆满，常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。

言善法者，谓人、天身。声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。

此法即是十善业道。何等为十？

谓能永离杀生、偷盗、邪行（邪淫）、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。