夫妻出家皆成罗汉

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夫妻出家皆成罗汉

根据乾隆大藏经第428部《菩萨本行经》整理：

一时，释迦牟尼佛在波罗奈国精舍中止。

时波罗奈王有一辅相，新取妻子甚为爱敬。

妻子对丈夫说道：与我一愿。

辅相答言：欲求何等？恣随汝意。

妻子报言：让我布施佛僧，手自斟酌供奉饮食，听佛说法。

夫即可之。

尔时世尊知其应度，明旦晨朝，着衣持钵，往诣其家。

时辅相夫妻二人，闻佛在外，欢喜跃踊，即出奉迎，请佛入坐，供施甘馔。

世尊食毕，辅相夫妻手执净水灌世尊手。

如来洗手漱口已讫，为说经法：赞施之德、持戒之福；更说四谛要法。

应时夫妻欢喜踊跃，即于佛前得须陀洹道。

二人长跪白佛，愿为沙门。

佛即可之。

须发自堕，法衣在身。其夫便成比丘僧，其妻即成比丘尼。

之后二人随佛到于精舍，世尊重为说法，思惟意解诸漏永尽，俱成罗汉六通清彻。

时诸比丘赞叹如来神力智慧，并复赞叹二阿罗汉甚奇甚特！身为辅相，在于尊豪，而能放舍尊荣富贵；其妻少壮弃欲舍乐，甚为难及。

佛告比丘：此阿罗汉前世之时，亦有好心。

夫妻出家皆成罗汉

根据乾隆大藏经第428部《菩萨本行经》整理：

释迦牟尼佛告诸比丘：乃往过去无量世时，波罗奈国婆罗摩达王，有一国师名为比豆梨。

比豆梨为人慈仁、聪明、博达靡所不通，更以十善而用教化，王及臣民莫不咨受。

时有龙王名波留尼，龙王夫人名摩那斯。

一日，龙王去往天上帝释所（帝释：忉利天之天帝、忉利天为欲界六天之第二天）。

时龙王夫人自思惟宿命之事，见前世为人时破犯戒律，致其堕于龙中，即便不乐悲泣。

诸侍女见龙王夫人不乐悲泣，便共问之：何以不乐？

夫人答言：忆念前世本为人时破犯戒律，导致如今作龙受此毒恶丑秽之形。

夫人更问侍女：当作何方便乃能脱此龙身而生天上？

诸侍女答：以龙之形含毒炽盛，求索人身尚不可得。况生天上？

中有一女而便答言：我曾听闻，阎浮提波罗奈国王有一国师，名比豆梨，慈仁智慧，一切经典靡不通达，五戒十善而用教化，其人或知生天所行之法。

龙王回来，见夫人不乐便问：何以不乐？

夫人答言：听说阎浮提波罗奈国王有一国师，名比豆梨，慈仁智慧，一切经典靡不通达。欲得其心而食用之，欲得其血而饮用之。

龙王答言：莫得忧愁我当求索。于是便派夜叉前去。

夜叉来到王宫，取国师比豆梨，担于山间，便欲杀之。

夫妻出家皆成罗汉

根据乾隆大藏经第428部《菩萨本行经》整理：

时比豆梨问夜叉言：何以杀我？

夜叉答言：龙王夫人，闻汝聪明智慧第一为人慈仁，欲得汝血与心。是以杀汝。

比豆梨言：汝之愚痴不解意趣。闻我智慧欲得我血者：乃欲得我法；欲得我心者：乃欲得我心中智慧。今可共往见之，我尽与之。

时比豆梨即为夜叉说生天之法：所谓十善业道。

夜叉闻其所说，心即开解，欢喜奉行。与比豆梨，共至龙宫。

龙王夫人见比豆梨，欢喜无量，头面作礼稽首归命，设施宝座供百味馔。

尔时比豆梨便为龙王及夫人，说五道（天、人、畜生、饿鬼、地狱）所行罪福，更说十善之法、摄身口意，可得生天。

于是龙王及夫人，乃至一切诸龙，皆奉十善、摄身口意、持八关斋。

尔时金翅鸟王欲来啖龙，尽其神力而不能近，诸龙甚自欣庆怪未曾有。

临走之时，龙王奉上摩尼珠（如意珠）等奇珍异宝。

比豆梨回去之后，即以摩尼珠（如意珠）举着幢头，至心求愿。

天雨七宝、衣被、饮食，遍阎浮提，令人丰衣足食。

王及群臣、一切人民，皆大欢喜，叹未曾有。

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根据乾隆大藏经第428部《菩萨本行经》整理：

时天帝释及与人王、大海龙王、金翅鸟王，各舍诸欲来在山泽，持斋坐禅自守身心，各各自言：我得福多。

天王自言：我舍天上诸欲之乐，今来在此摄身口意。我得福多。

人王复言：我舍宫中诸欲之娱，来在此间守身口意。我得福多。

龙王复言：我舍七宝宫殿诸欲之乐，来此守身口意。我得福多。

金翅鸟王：今此龙王是我之食（据佛经记载：金翅鸟以龙为食），我今持斋摄身口意，无心伤害更不食之。我得福多。

于是四王各自叹说，意不决了，便相谓言：今当共往问师比豆梨。

即往比豆梨所，头面作礼，各白如是，谁得福多？

比豆梨答言：汝等各竖四幢幡：青色、白色、黄色、赤色。

即便受教竖四幢幡。

比豆梨问言：其影异乎？

四王答言：幡色各异，其影一色而无有异。

比豆梨答言：汝等四王各舍所欲，而来在此持戒自守，所得功德皆悉同等而无差特，如四色幡其影一类而无有异。

于时四王，闻其所言，各各意解，欢喜踊跃，各自供奉宝衣宝珠，皆大欢喜作礼而去。

时阎浮提一切人民、龙及夜叉，尽行十善。

当是之时，世有寿终者，尽皆生天，无有堕于三恶道中者。

佛告比丘：尔时国师比豆梨，今我身是。尔时龙王波留尼，今辅相是。尔时龙王夫人摩那斯，今辅相妻子是。

昔为龙时，从我闻法欢喜入心，得脱龙身生于天上。今我得佛，从我闻法欢喜意解，即便出家思惟智慧，诸漏永尽俱得罗汉。过去世时其心亦好，至于今世其心亦好。

时诸比丘，闻佛所说，皆大欢喜，为佛作礼。

十善

根据乾隆大藏经第1095部《佛说十善业道经》：

当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。

何等为一？谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断、善法圆满，常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。

言善法者，谓人、天身。声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。

此法即是十善业道。何等为十？

谓能永离杀生、偷盗、邪行（邪淫）、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。

声闻四果

根据乾隆大藏经第540部《杂阿含经》第41卷：

尔时，世尊告诸比丘：有四沙门果（声闻四果）。

何等为四？谓须陀洹果（初果）、斯陀含果（二果）、阿那含果（三果）、阿罗汉果（四果）。

何等为须陀洹果？谓三结断，是名须陀洹果。

何等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄，是名斯陀含果。

何等为阿那含果？谓五下分结断，是名阿那含果。

何等为阿罗汉果？若彼贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名阿罗汉果。

四谛

四谛：苦谛、集谛（或译：习谛）、尽谛（或译：灭谛）、道谛。

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第42卷：

云何为四？所谓苦、集、尽、道。

根据乾隆大藏经第559部《佛说阿那律八念经》：

谓知四谛：苦、习、尽、道。

根据乾隆大藏经第594部《佛说四谛经》：

今为说是四谛。何等为四？一为苦、二为习、三为尽、四为道。

六通（六神通）

根据乾隆大藏经第541部《佛说长阿含经》第9卷：

六神通：神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏尽通。

金翅鸟与龙

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第19卷整理：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：有四种金翅鸟。云何为四？有卵生金翅鸟，有胎生金翅鸟，有湿生金翅鸟，有化生金翅鸟。有四种龙。云何为四？有卵生龙，有胎生龙，有湿生龙，有化生龙。

若卵生金翅鸟欲食龙时，上铁叉树上，自投于海；而彼海水，纵广二十八万里，下有四种龙宫，有卵种龙，有胎种龙，有湿种龙，有化种龙。是时，卵种金翅鸟，以大翅搏水两向，取卵种龙食之。设当向胎种龙者，金翅鸟身即当丧亡。尔时，金翅鸟搏水取龙，水犹未合，还上铁叉树上。

若胎生金翅鸟欲食龙时，上铁叉树上，自投于海；然彼海水，纵广二十八万里，搏水下至，值胎种龙。若值卵生龙者，亦能捉之衔出海水。若值湿生龙者，鸟身即死。

若湿生金翅鸟欲食龙时，上铁叉树上，自投于海。彼若得卵生龙、胎生龙、湿生龙，皆能捉之。设值化生龙者，鸟身即死。

若化生金翅鸟欲食龙时，上铁叉树上，自投于海；然彼海水，纵广二十八万里，搏水下至，值卵种龙、胎种龙、湿种龙、化种龙，皆能捉之；海水未合之顷，还上铁叉树上。

若使龙王身事佛者，是时金翅鸟不能食啖。所以然者？如来恒行四等之心，以是故鸟不能食龙。云何为四等？如来恒行慈心，恒行悲心，恒行喜心，恒行护心。如来恒有此四等心，有大筋力，有大勇猛，不可沮坏。以是之故，金翅之鸟不能食龙。是故，诸比丘，当行四等之心。当作是学！

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

根据乾隆大藏经第426部《观佛三昧海经》第1卷摘录：

有金翅鸟，此鸟业报应食诸龙。于阎浮提（南赡部洲：即我们所在），日食一龙王及五百小龙；明日复于弗婆提（东胜身洲），食一龙王及五百小龙；第三日复于瞿耶尼（西牛贺洲），食一龙王及五百小龙；第四日复于郁单越（北俱卢洲），食一龙王及五百小龙。周而复始，经八千岁。