持戒念佛得免横死

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持戒念佛得免横死

根据乾隆大藏经第1465部《经律异相》第37卷（持戒诵经续明供养鬼不能害第九）整理：

昔有兄弟五人，其父教其持戒，唯独大儿子不肯持戒。

一日，大儿子带着五枚钱，找相师算命。

相师告言：卿十三日后当死，若能不死，便能活到百岁并且大富大贵。

大儿子听闻大怖，而自念言：此非世间常师所能疗治！唯佛可尔。

尔时，世尊在耆阇崛山中。其人即往问佛。

佛言：卿有宿命对怨家欲来取卿。卿若欲得免者，当持五戒乃可得脱，益当焚烛过十三日。

于是其人，即受归戒，燃灯续明，终日竟夜讽诵经偈，称南无佛。

到十三日，其夜即有二鬼往共杀之。

鬼见灯火光明，不敢前逆；闻称南无佛声，令其头痛。

鬼言：此人不可复得。

于是二鬼便相持走，不复还。

大儿子从是以后，长得安隐。

七佛名号

根据乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》：

南无东方无胜世界善名称吉祥王如来

南无东方妙宝世界宝月智严光音自在王如来

南无东方圆满香积世界金色宝光妙行成就如来

南无东方无忧世界无忧最胜吉祥如来

南无东方法幢世界法海雷音如来

南无东方善住宝海世界法海胜慧游戏神通如来

南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来（药师佛）

根据乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》：

尔时，曼殊室利童子（文殊菩萨）白佛言：世尊！我于末法之时，誓以种种方便，令诸净信男子、女人，得闻七佛如来名号，乃至睡中亦以佛名令其觉悟……世尊！若此经宝流行之处，及受持者，以彼七佛如来本愿功德，及闻名号威神之力，当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。

横死

根据乾隆大藏经第1164部《瑜伽师地论》第1卷记载：

死有三种情况：寿尽而死（寿量尽）、福尽而死（福报尽）、横死。

寿尽而死（关于寿长）：

四大洲人之南赡部洲人（亦即我们），寿长随着增劫与减劫而变化。

增劫中：人寿从10岁不断增加至84000岁，每100年增加1岁。

减劫中：人寿从84000岁不断减少至10岁，每100年减少1岁。

参考《三藏法数》记载：人寿八万四千岁时，历过百年，寿减一岁，如是减至十岁则止；复过百年，又增一岁，人寿增至八万四千岁。

根据乾隆大藏经第538部《中阿含经》第15卷：

从释迦牟尼佛的陈述来看，我们目前处于减劫中。

释迦牟尼佛住世之时，人寿为100岁。

由于在减劫中，人的寿长，会从100岁，随着时间推移，逐渐减少至10岁。

释迦牟尼佛距今大约两三千年时间，按照每100年减少1岁计算，目前的人寿大概70-80岁之间。

横死（亦称非时死）：

从上述关于寿长的论述不难看出：

古代人的寿长理论上是高于现代人的（5000年前的人：理论上寿长应比现代人高出50岁），未来人的寿长会更短（目前处于减劫中）直到减少至10岁，然后进入增劫，寿命再从10岁不断增加至84000岁。

无论是古代人，还是现代人，英年早逝（或未活足寿长），都属于横死。

据乾隆大藏经第1164部《瑜伽师地论》第1卷、乾隆大藏经第760部《佛说九横经》、乾隆大藏经第644部《佛说七处三观经》、乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》来看：

横死或有这些主要情况（复有无量诸横难可具说）：

饥渴所困（不得饮食而便横死）

食无度量（吃太多撑死）、不消复食（未消化完又吃很多）

食所不宜（有些东西不可食）

熟而持之（憋大小便：大便小便来时不即时行）

不近医药（不及时看病吃药）

犯法入罪（被王法、法律制裁而死）

可避不避（虎狼毒蛇、坑井水火、持刀恶人等）

近恶知识（不觉善恶、不持戒律、不知于己若损若益）

纵欲过度（非时非量行非梵行、横为非人夺其精气）

其它横死（火焚水溺、恶兽所啖、堕山坠崖、毒药所害等）

五戒十善

五戒

乾隆大藏经第1112部《四分律藏》第5卷：

不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

乾隆大藏经第1116部《根本说一切有部毗奈耶杂事》第20卷：

尽形寿不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

乾隆大藏经第1117部《弥沙塞部五分律》第17卷：

尽寿不杀生、尽寿不盗、尽寿不邪淫、尽寿不妄语、尽寿不饮酒。

乾隆大藏经第1114部《摩诃僧祇律》第29卷：

尽寿不杀生、尽寿不盗、尽寿不邪淫、尽寿不妄语、尽寿不饮酒。

乾隆大藏经第20部《大宝积经》第93卷：

菩萨于一切众生，乃至尽形，自不杀生，教他不杀，愿不杀生；自不偷盗，教人不偷盗，愿不偷盗；自不邪淫，教人不邪淫，愿不邪淫；自不妄语，教人不妄语，愿不妄语；乃至尽形，自不饮酒，教人不饮酒，愿不饮酒。是菩萨于此五戒中，常坚持专念，不缓不缺，勤加精进。

十善

乾隆大藏经第1095部《佛说十善业道经》：

当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。

何等为一？谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断、善法圆满，常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。

言善法者，谓人、天身。声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。

此法即是十善业道。何等为十？

谓能永离杀生、偷盗、邪行（邪淫）、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。