前世断母食后常不得食

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前世断母食后常不得食

根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之九十四（梨军支比丘缘）整理：

一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。

时彼城中有一婆罗门，其妇怀妊，足满十月，产一男儿。

容貌弊恶，身体臭秽，饮母乳时，能使乳坏，若雇余者，亦皆败坏。

唯以酥蜜，涂指令舐，得济躯命。因为立字，号梨军支。

年渐长大，遂复薄福，求索饮食，未曾得饱。

见诸沙门，威仪详序，执持应器，入城乞食，满钵而还，见已欢喜。

作是念言：我今当往诣世尊所，求作沙门，或能得饱。

作是念已，即诣精舍，求佛出家。

佛即告言：善来比丘！须发自落，法服着身，便成沙门。

精勤修习，得阿罗汉果。

然而即便已获果证，出行乞食亦不获得。

于时深自悔责，入其塔中，见少坌污，即便扫洒。

时到乞食，即便丰足，心怀欢喜，白众僧言：从今以往，众僧塔寺由来我扫。所以然者？由扫洒故，乞食得饱。

僧即听许，常令扫洒。

前世断母食后常不得食

根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之九十四（梨军支比丘缘）整理：

然于一日，愚痴所缚，眠不觉晓，未及扫洒。

时舍利弗，率五百弟子，从他邦来，问讯世尊。

见佛塔中有少尘坌，即便扫之。

时梨军支，便从眠觉。见舍利弗扫洒已竟，心怀怅恨，语舍利弗：汝扫我地！令我今者饥困一日。

时舍利弗，闻是语已，而告之言：我于今者自当共汝入城受请，可得饱满。汝勿忧也。

时梨军支，闻是语已，心怀泰然。受请时到，共舍利弗，入城受请。

正值檀越（施主）夫妇斗诤，竟不得食，饥饿而还。

时舍利弗于第二日，复更语言：我于今朝，当自将汝受长者请，令汝饱足。时到将往，其上中下，皆悉得食。唯此一人独不得食，高声唱言：我不得食。尔时主人都无闻者，饥困而还。

尔时阿难闻是事已，深生怜愍，于第三日语梨军支言：我于今朝，随佛受请，为汝取食定使饱满。然而即便阿难受持如来八万四千诸法藏门未曾漏脱，今故为此梨军支比丘取其饮食，忽然不忆，空钵而还。

于第四日，阿难复更为其取食，还归所止。道逢恶狗，抢夺饮食，空钵而还。

于第五日，目犍连复为取食，还归所止。道中复为金翅鸟王，夺食而去，复不得食。

于第六日，时舍利弗复为取食。

到彼房门，门自然闭。复以神力，入其房内，踊出其前。

失钵堕地，至金刚际。复以神力，申手取钵。

其口复噤，竟不能食。日时已过，口辄自开。

于第七日，竟不得食。

极生惭愧，于四众前，吃完沙子，即入涅槃。

前世断母食后常不得食

根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之九十四（梨军支比丘缘）整理：

时诸比丘见是事已，怪其所由询问世尊：梨军支比丘宿造何业？产则饥饿初无丰足。

尔时世尊告诸比丘：汝等谛听。吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗奈国有佛出世，名号帝幢，率诸比丘游行教化。

时有长者名为瞿弥，见佛及僧深生信敬，请来供养，日日如是。

后来长者（父亲）崩亡，母亲依然坚持如故地供养惠施。

其家儿子极为吝啬，为了不让母亲布施供养佛僧，其家儿子乃至于每顿饭都精心计算分量，仅给母亲自己那份，没有更多。

母亲得饭，依然从自己那份中分出饮食，施佛及僧。

儿子听闻此事，极为嗔恚，便将母亲关入屋内，不给饭食。

连续七日，母极饥困，从子索食，儿子答母：你就吃沙子吧。

其母不得饮食，即便去世。

其子命终，堕入阿鼻地狱，地狱受苦结束，来生人中，饥困如是。

释迦牟尼佛告诸比丘：尔时断母食者，今梨军支比丘是。