五浊恶世与三小灾

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劫

劫（在佛经中通常为时间单位：表示相当长的一段时间）

譬如：一劫、十劫、百劫、千劫、八万四千劫……

不同的劫（不同的时间段），有不同的名字。

我们现在所处的时间段，称为贤劫。

根据乾隆大藏经第402部《现在贤劫千佛名经》记载：

现在贤劫中，会有1000尊佛出世传法度化众生。

释迦牟尼佛是贤劫的第4尊佛……

贤劫第1尊佛为拘留孙佛、第2尊佛为拘那含牟尼佛、第3尊佛为迦葉佛……

第5尊佛为弥勒佛……第1000尊佛为楼至佛。

四大洲人之南赡部洲人（亦即我们），寿长随着增劫与减劫而变化。

增劫中：人寿从10岁不断增加至84000岁。

减劫中：人寿从84000岁不断减少至10岁。

根据乾隆大藏经第538部《中阿含经》第15卷：

从释迦牟尼佛的陈述来看，我们目前处于减劫中。

释迦牟尼佛住世之时，人寿为100岁。（亦称五浊恶世）

由于在减劫中，人的寿长，会从100岁，随着时间推移，逐渐减少至10岁。

到人寿长10岁后，不再减少，而进入增劫中。

然后随着时间推移，人的寿长会从10岁不断增加，乃至84000岁。

由于目前处于减劫中，随着时间推移，人寿从100岁不断减少至10岁的过程中，世间的恶会进一步加剧，而世间的善则会消失殆尽。原因在于世间的法则如此：

在增劫中，随着时间推移，善法不断增加，不善法不断减少。

在减劫中，随着时间推移，善法不断减少，不善法不断增加。

五浊恶世

根据乾隆大藏经第807部《法集名数经》：

云何五浊？所谓劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。

根据乾隆大藏经第1260部《阿毗达磨俱舍论》：

从此洲人寿八万岁，渐减乃至寿极百年，于此中间诸佛出现。

何缘增位无佛出耶？有情乐增难教厌故。

何缘减百无佛出耶？五浊极增难可化故。

言五浊者：一寿浊、二劫浊、三烦恼浊、四见浊、五有情浊。

劫减将末，寿等鄙下如滓秽故，说名为浊。

由前二浊，如其次第，寿命资具极被衰损。

由次二浊，善品衰损，以耽欲乐自苦行故，或损在家出家善故。

由后一浊衰损自身，谓坏自身身量色力念智勤勇及无病故。

三小灾

饥馑劫、疾疫劫、刀兵劫。

这里的劫，在不同的佛经中，也翻译为灾。

饥馑劫（亦称：谷贵劫、饥饿劫、饥馑灾、俭灾）

疾疫劫（亦称：疾病劫、疾疫灾、瘟疫灾、病灾）

刀兵劫（亦称：刀兵灾、刀灾）

饥馑灾、疾疫灾、刀兵灾，亦被称为三小灾。

三大灾为：火灾、水灾、风灾。

根据乾隆大藏经第1164部《瑜伽师地论》第2卷：

当人寿30岁时，会出现俭灾（亦称：饥馑灾），持续经七年七月七日七夜方乃得过。当尔之时，精妙饮食不可复得，唯煎煮朽骨共为宴会。若遇得一粒稻麦粟稗等子，重若末尼，藏置箱箧而守护之。彼诸有情多无气势，蹎僵在地不复能起，由此饥俭，有情之类亡没殆尽。

当人寿20岁时，会出现病灾（亦称：瘟疫灾），持续经七月七日七夜方乃得过。尔时多有疫气障疠，灾横热恼相续而生，彼诸有情遇此诸病多悉殒没。

当人寿10岁时，会出现刀灾（亦称：刀兵灾），持续经七日方乃得过。尔时有情展转相见，各起猛利杀害之心。由此因缘，随执草木及以瓦石，皆成最极锐利刀剑，更相残害死丧略尽。

根据乾隆大藏经第786部《佛说楼阁正法甘露鼓经》：

若有人一日持此远离杀生之戒，彼人不生刀兵劫中。

若以一诃梨勒布施众僧，彼人不生疫病之劫。

若以一盂饮食施于众僧，彼人当得不生饥馑之劫。

参考佛经

乾隆大藏经第541部《佛说长阿含经》