财首菩萨

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财首菩萨

根据乾隆大藏经第426部《观佛三昧海经》第9卷摘录：

尔时财首菩萨白释迦牟尼佛言：世尊！我念过去无量世时，有佛世尊亦名释迦牟尼。

彼佛灭后有一王子名为金幢，憍慢邪见不信正法。

知识比丘名定自在告王子言：世有佛像众宝严饰极为可爱，可暂入塔，观佛形像。

时彼王子，随善友语，入塔观像。

见像相好白言比丘：佛像端严犹尚如此。况佛真身！

作是语已比丘告言：汝今见像若不能礼者。当称南无佛！

是时王子合掌恭敬称南无佛，还宫系念念塔中像。

即于后夜梦见佛像，见佛像故心大欢喜，舍离邪见归依三宝，随寿命终。

由前入塔称南无佛因缘功德，恒得值遇九百万亿那由他佛。

于诸佛所常勤精进，逮得甚深念佛三昧，三昧力故诸佛现前为其授记。

从是以来百万阿僧祇劫不堕恶道，乃至今日获得甚深首楞严三昧。

尔时王子，今我财首是也。

首楞严三昧

根据乾隆大藏经第395部《佛说首楞严三昧经》：

尔时，佛告坚意菩萨：首楞严三昧，非初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地菩萨之所能得，唯有住在十地菩萨，乃能得是首楞严三昧。

菩萨果地

菩萨乘：

发菩提心，行菩萨道，修行六度（六波罗蜜），从初地至十地，圆满一切善法，证佛果位（亦即阿耨多罗三藐三菩提：意为无上正等正觉）。

在入初地之前，还需历经十信、十住、十行、十回向，然后登入初地（初地之前亦称地前菩萨），从初地修至十地，圆满一切善法，证佛果位。

据乾隆大藏经第442部《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

十信：

信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心。

十住：

发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。

十行：

欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。

十回向：

救护一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向。

十地：

欢喜地（初地）、离垢地（二地）、发光地（三地）、焰慧地（四地）、难胜地（五地）、现前地（六地）、远行地（七地）、不动地（八地）、善慧地（九地）、法云地（十地）。

念佛三昧

根据乾隆大藏经第194部《佛说观无量寿佛经》所记载十六观之第八观：

佛告阿难及韦提希：见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界身，遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。想彼佛者，先当想像。闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。像既坐已，心眼得开，了了分明。见极乐国七宝庄严，宝地宝池、宝树行列，诸天宝缦弥覆树上，众宝罗网满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异。复作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦放金光，如前无异。想一大势至菩萨像，坐右华座。此想成时，佛菩萨像皆放光明。其光金色，照诸宝树。一一树下亦有三莲华，诸莲华上各有一佛、二菩萨像遍满彼国。此想成时，行者当闻水流、光明及诸宝树、凫、雁、鸳鸯皆说妙法，出定入定恒闻妙法。行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想。若与合者，名为粗想见极乐世界。是为像想，名第八观。作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。

根据乾隆大藏经第1163部《大智度论》第7卷（龙树菩萨著作）：

问曰：云何为念佛三昧？

答曰：念佛三昧有二种。

一者、声闻法中，于一佛身，心眼见满十方。

二者、菩萨道，于无量佛土中，念三世十方诸佛。

以是故言，念无量佛土，诸佛三昧，常现在前。

问曰：如菩萨三昧种种无量，何以故赞是菩萨念佛三昧常现在前？

答曰：是菩萨念佛故，得入佛道中，以是故，念佛三昧常现在前。

复次，念佛三昧能除种种烦恼及先世罪；余诸三昧，有能除淫不能除瞋，有能除瞋不能除淫，有能除痴不能除淫、恚，有能除三毒不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪。

复次，念佛三昧有大福德，能度众生；是诸菩萨欲度众生，诸余三昧无如此念佛三昧福德，能速灭诸罪者。