诽谤尊者现堕地狱
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- Oct 15, 2024
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诽谤尊者现堕地狱
根据乾隆大藏经第1322部《杂宝藏经》第2卷（昔仇伽离谤舍利弗等缘第二十五）整理：
昔日尊者舍利弗与尊者目犍连，游诸聚落到瓦师所，值天大雨，即于中宿。
会值窑中先时有一牧牛之女，在后深处。
而声闻人，不入定时，无异凡夫，故不知见。
彼牧牛女，见二尊者其容端政，心中惑着，便失不净。
尔时，尊者舍利弗与尊者目犍连，从瓦窑出。
仇伽离，善于观人颜色，知作欲相不作欲相。
见牧牛女在后而出，其女颜色有成欲相；但却不知彼女自生惑着而失不净。
并向诸众比丘，广说是事。
时诸比丘，即便三谏：莫谤尊者舍利弗与尊者目犍连。
时仇伽离，心生嗔嫉，倍更忿盛。
有一长者名为婆伽，尊者舍利弗与尊者目犍连，曾经为其说法，长者得阿那含（声闻四果之三果），命终生梵天上，名婆伽梵。时婆迦梵，遥于天上，知仇伽离谤二尊者，即便来下，至仇伽离房中。
仇伽离问：汝是谁？
答言：我是婆伽梵。我以天耳，闻汝谤尊者舍利弗与尊者目犍连。汝莫说尊者等有如此事。
如是三谏，谏之不止。
反作是言：汝婆伽梵，言得阿那含。阿那含者，名为不还。何以来至我边？若如是者，佛语亦虚。
梵天答言：不还者：谓不还欲界受生。
注：声闻四果（须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果）
证得三果（阿那含果：亦称不还果）命终之后，即不再来欲界受生。
三界：欲界、色界、无色界。
欲界包括：欲界六天、四大洲人、畜生、饿鬼、地狱。
从经文不难看出，婆伽梵是以色界之身，来下人间。
诽谤尊者现堕地狱
根据乾隆大藏经第1322部《杂宝藏经》第2卷（昔仇伽离谤舍利弗等缘第二十五）整理：
时仇伽离，于其身上，即生恶疮，从头至足，大小如豆。
往至佛所，而白佛言：云何舍利弗与目犍连，淫牧牛女？
佛复谏言：汝莫说是舍利弗目犍连是事。
闻佛此语，倍生嗔恚。
时恶疱疮，转大如奈。
第二又以此事而白于佛。
佛复谏言：莫说此事。
疱疮转大如拳。
第三不止，其疱转大如瓠，身体壮热，入冷池中，能令冰池甚大沸热，疱疮尽溃，即时命终，堕摩诃优波地狱。
上述经文中，仇伽离观察牧牛女的面相（成欲相），便先入为主地认为，一定是与二尊者行淫（做爱）所成。无论是诸比丘、色界天谏言，还是如来谏言，都不信受。最终因其诽谤尊者，即时命终，现堕地狱。
注：佛不妄语，但众生未必信受。
据乾隆大藏经第998部《地藏菩萨本愿经》：
文殊师利（文殊菩萨）白佛言：世尊！我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑；设使顶受，未免兴谤……
诽谤尊者现堕地狱
根据乾隆大藏经第1322部《杂宝藏经》第2卷（昔仇伽离谤舍利弗等缘第二十五）整理：
尔时比丘问佛白言：世尊！尊者舍利弗与尊者目犍连，以何因缘为他诽谤？
释迦牟尼佛言：乃往过去，舍利弗目犍连为凡夫时，见辟支佛出瓦师窑中，亦有牧牛女，从后而出，即便谤言：彼比丘者，必与此女，共为交通。由是业缘，堕三恶道中，受无量苦。今虽得圣，先缘不尽，犹被诽谤。
佛言：当知声闻人，不能为众生作大善知识。所以者何？若舍利弗目犍连，为仇伽离，现少神足，仇伽离必免地狱。不为现故，使仇伽离堕于地狱。
佛言：如此之事，是菩萨人，有大方便，真是众生大善知识。
譬如往昔，鸠留孙佛时，有一仙人，名为定光，共五百仙人，在于山林中草窟里住。
时有妇人，偶行在此，值天降雨风寒理极，无避雨处，即向定光仙所，寄宿一夜。
明日出去，诸仙人见之，即便谤言：此定光仙，必共彼女，行不净行。
尔时定光，知彼心念，恐其诽谤，堕于地狱，即升虚空，高七多罗树，作十八变。
诸仙人见已而作是言：身能离地四指，无有淫欲。何况定光，升虚空中，有大神变，而有欲事？我等云何于清净人而起诽谤？
时五百仙人，即五体投地，曲躬忏悔。缘是之故，得免重罪。
释迦牟尼佛继续说道：尔时定光仙人，今弥勒菩萨是也；尔时五百仙人，今长老等五百比丘是也。当知菩萨有大方便，真是众生大善知识。
