悭贪心行令堕饿鬼

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悭贪心行令堕饿鬼

根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之四十一（富那奇堕饿鬼缘）整理：

一时，释迦牟尼佛在王舍城迦兰陀竹林。

时尊者舍利弗、尊者目犍连，欲设食时，先观地狱畜生饿鬼，然后方食。所以尔者？欲令众生厌离生死求于涅槃。

时尊者目犍连，见一饿鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，发如锥刀，缠刺其身，诸支节间皆悉火出，呻吟大唤，四向驰走，求索屎尿以为饮食，疲苦终日而不能得。

尔时目犍连，见此饿鬼，即前问言：汝造何业受如是苦？

饿鬼答言：有日之处不须灯烛。如来世尊今现在世，汝可自问。我今饥渴不能答汝。

尊者目犍连便往佛所，欲问如来。

尔时世尊在大众中，为诸天人演说妙法。

见目犍连即问：汝于今者见何异事？

目犍连答：见一饿鬼，身体燋然，东西驰走。具以上事向佛广说。

更问世尊：今此饿鬼造何恶业受如是苦？

世尊告言：汝今善听。吾当为汝分别解说。

此贤劫中，舍卫城内，有一长者，财宝无量，常令仆使榨甘蔗汁饮用。

时有辟支佛，甚患渴病，良医处药，需服甘蔗汁，病乃可差。

辟支佛即便往诣长者家，乞甘蔗汁。

时彼长者，见其威仪可观，深生信敬，而问之言：欲须何等？

辟支佛言：甚患渴病，需甘蔗汁，故来相告。

长者闻已心怀欢喜，寻敕其妇：我有急缘定欲出去，汝今在后，取甘蔗汁施辟支佛。

时妇答言：汝但出去，我后自与。

时夫人取辟支佛钵，于其屏处，小便钵中，以甘蔗汁，盖覆钵上，与辟支佛。

辟支佛受已，寻知非是，投弃于地，空钵还归。

佛告目犍连：尔时彼长者妇，今此饿鬼是也，以是业缘受如是苦。

时诸比丘，闻佛所说，舍离悭贪。有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者；有发辟支佛心者；有发无上菩提心者。

悭贪心行令堕饿鬼

根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之四十二（贤善长者妇堕饿鬼缘）整理：

一时，释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山中。

尔时尊者目犍连，在一树下，结跏趺坐，思惟观察。

见一饿鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，发如锥刀，缠绕其身，诸支节间，皆悉火然，呻吟大唤，四向驰走，求索粪秽，终日竟夜，受苦疲极，了不能得。

尊者目犍连问饿鬼言：汝于先身造何业行受如是苦？

饿鬼答言：世有如来，汝可自问。我今饥渴，不能答汝。

尔时目犍连寻诣佛所，问其所由。

世尊告言：乃往过去无量世时，有国名波罗奈，其土丰乐，人民炽盛。

时有长者，名为贤善，敬信三宝，常乐惠施。

时有比丘，着衣持钵，造诣其家，从其乞食。

时此长者，有少急缘，寻即出去，殷勤嘱妇：汝今在后，好念施彼比丘饮食。

其妇答言：汝但莫忧，我后当与。

时长者妇，悭贪心生，便自念言：今若与食，后日复来。此诸人等，甚可恶见。

即唤比丘，来入舍内，闭着空屋，令其即日晚不得食。

佛告目犍连：时长者妇，今此饿鬼是也。由是业缘，于无量世堕饿鬼中，受如是苦。是故汝等，当勤布施，莫着悭贪，应作是学。

佛说是饿鬼缘时，诸在会者，舍离悭贪，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者；有发辟支佛心者；有发无上菩提心者。

悭贪心行令堕饿鬼

根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之四十三（恶见不施水堕饿鬼缘）整理：

一时，释迦牟尼佛在王舍城迦兰陀竹林。

尔时，尊者目犍连，在一树下，见一饿鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，发如锥刀，缠刺其身，诸支节间，皆悉火然，渴乏欲死，唇口干燋，往趣河泉水为涸竭，假令天降甘雨堕其身上，皆变为火。

时目犍连即前问言：汝于先身造何业行受是苦耶？

饿鬼答言：我今渴乏，不能答汝，尔自问佛。

时目犍连即诣佛所，而问斯事。

世尊告言：于此贤劫中，昔波罗奈国，有佛出世，名号迦葉。（迦葉佛：贤劫千佛之第三尊佛）

时有沙门，涉路而行，极患热渴。来到一户人家，见有口井，往从乞水。

时有女人，名为恶见，报之而言：即便你渴死了，我也不会给你水喝，而让我的井水变少。

沙门离去，后有来乞水者，女人终不施与。

佛告目犍连：尔时女人不施水者，今此饿鬼是也。由是业缘，受苦如是。

佛说是时，诸比丘等，舍离悭贪，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者；有发辟支佛心者；有发无上菩提心者。

悭贪心行令堕饿鬼

根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之四十四（槃陀罗堕饿鬼身体臭缘）整理：

一时，释迦牟尼佛在王舍城迦兰陀竹林。

尔时，尊者目犍连，食时欲至，着衣持钵，入城乞食，还归所止，饭食已讫，摄衣钵已，在一树下，结跏趺坐，入于三昧。见一饿鬼，身体极臭，绝不可近，于时即问饿鬼：汝造何业受此身形臭不可近？

饿鬼答言：汝自问佛。当为汝说。

尔时目犍连寻诣佛所而问世尊。

世尊告言：乃往过去无量阿僧祇劫，波罗奈国，有辟支佛，出现于世。

时辟支佛，身遇疾患，良医处药，当须肉食，病乃可差。

闻是语已，辟支佛即便入城，见一长者，名为吉善，从索肉食。

时彼长者，敕妇而言：我有急缘今须出外，汝好为彼辟支佛作随病药。

时妇答言：汝但慎前，莫忧后事。辟支佛食，我自当与。

时彼长者，寻便出去。

时长者妇，悭贪心生，便作是念：我于今日，施彼食者，明日复来，甚可恶见。

作是念已，即从索钵，在于屏处，大便钵中，以饭覆上，与辟支佛。

时辟支佛，寻觉臭秽，投弃着地。

佛告目犍连：尔时长者妇大便钵中施辟支佛者，今此饿鬼是也。由是业缘，无量世中常堕饿鬼，身体臭秽不可附近，常以人粪用为甘膳。

佛说是饿鬼缘时，诸比丘等，舍离悭贪，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者；有发辟支佛心者；有发无上菩提心者。

悭贪心行令堕饿鬼

根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之四十八（长者若达多悭贪堕饿鬼）整理：

一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。

时彼城中，有一长者，名若达多，财宝无量，不可称计。

时彼长者，值行观看，见佛世尊，三十二相，八十种好。

心怀信敬，前礼佛足，却坐一面，听佛说法，心生欢喜。

还归辞家，告别眷属，求索入道。时诸亲属，都悉听许。

还归白佛，求索出家。

佛即告言：善来比丘，须发自落，法服着身，便成沙门。

时诸亲族及诸人民，以其先是豪富长者出家入道，竞施衣钵种种所须。

既得之已，生悭贪心，不能施与同梵行者。

其后命终，堕饿鬼中，还守衣钵。

时诸众僧，见其去世，开其房户，欲收尸骸及以衣钵。

于此室中，见一饿鬼，身如燋柱，状貌可畏，守此衣钵，无敢近者。

时诸比丘，见是事已，往白世尊，具陈所见。

于是如来，将诸比丘，来入室中，语饿鬼言：咄无惭愧！汝于前身，出家入道，贪着利养，不肯惠施。今堕饿鬼受此丑形，汝今云何不生惭愧。故复还来仍守衣钵？

佛即为其种种说法：呵责悭贪多诸过咎，能令众生堕于恶道。

饿鬼心开意解，深生惭愧。即以衣钵，舍与众僧。

于其夜半，便取命终，更受余形，堕飞行饿鬼中，身出光明，来诣佛所。

佛即为其种种说法，心开意解，欢喜而去。

于其晨朝诸比丘等白言：世尊！昨夜光明遍照精舍，为是梵释四天王乎？二十八部鬼神将也？为是他方诸大菩萨来听法耶？

佛告比丘：非也！乃是舍卫城中，昔日大富长者，出家入道，近日命终，堕飞行饿鬼中，赍持香花，来供养我，是其光耳。

佛说是缘时，诸比丘等舍离悭贪，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者；有发辟支佛心者；有发无上菩提心者。