冤家宜解不宜结

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冤家宜解不宜结

根据大正新修大藏经No.208《众经撰杂譬喻》之（三十七）整理：

昔有一人，娶了两妇。

小妇生一男儿，端正可爱。

大妇无儿，内心嫉妒，但却佯装爱念。

小儿一岁，大妇以针刺小儿头令入皮肉。

小儿啼哭不复饮乳，七日便死。

大妇亦复啼哭，家中皆知大妇爱念，便无怀疑。

小妇昼夜啼哭，伤心欲绝。

后来得知，自己儿子是被大妇所伤，便欲报仇。

小妇行诣塔寺问诸比丘：大德！欲求心中所愿，当修何功德？

诸比丘答言：欲求所愿者，当受持八关斋戒，所求如意。

小妇从比丘受八关斋戒，离去之后，七日便死。

小妇死后，转生投胎便来大妇家中，成为大妇女儿。

大妇得女，甚为爱之，然此女年一岁便死。

大妇甚为悲伤（比起之前小妇丧子之痛，有过之而无不及）。

如是转生投胎七返（或两年、或三年、或四五年、或六七年）。

最后一次前来投胎，年满十四，已许配人，垂当出门，即便卒死。

大妇啼哭忧恼，停尸棺中不肯盖之，日日看视。

冤家宜解不宜结

根据大正新修大藏经No.208《众经撰杂譬喻》之（三十七）整理：

二十余日，有沙门（阿罗汉），见往欲度脱之，便到其家从乞。

大妇令婢女持一钵饭与之。

沙门（阿罗汉）不肯取，而语婢女：欲得见汝主人。

婢女还报：欲见大家。

大妇答言：我今忧愁垂死，何能出见沙门？汝为持物与之令去。

婢女复出持物与之，沙门故不肯去，而言：欲见主人。

如是数反，大妇愁忧，便言：呼来！

沙门见妇面色憔悴，问道：何为乃尔？

于是大妇便将前后生七个女儿却都早亡之事，如实相告。

今此女儿最大，年满十四，已许配人，垂当出门，即便卒死。

沙门问言：汝家小妇今何所在？小妇之儿为何等死？

大妇听闻此语，默然不答，心中惭愧，不敢复言。

沙门言道：汝杀人子，令其母（小妇）愁忧懊恼而死，故来为汝作女，前后七返，是汝怨家，欲以忧毒杀汝。

大妇深感惭愧，欲从沙门受戒。

沙门便言：明日来诣寺中。

冤家宜解不宜结

根据大正新修大藏经No.208《众经撰杂譬喻》之（三十七）整理：

其女（年满十四之女）死后，便堕恶道，受毒蛇身。

当得知大妇当行受戒，毒蛇便于道中待之，欲啮杀之。

大妇道中遇蛇，大为惊怖，心念：我欲至沙门所受戒，此蛇何以挡我道前，令不得行？

沙门知之，便往大妇所在。

大妇见沙门来，大喜便前作礼。

沙门语毒蛇言：大妇杀汝儿，汝今懊恼已七返。今此妇行受戒，汝断其道，汝当世世入泥犁中（泥犁：亦译地狱），无有竟时。今受毒蛇身，何如此妇身？

毒蛇闻沙门语，便乃自知宿命，持头着地，思沙门语。

沙门咒愿言：今汝二人宿命更相懊恼，罪过从此各毕，于是世世莫复恶意相向。

二俱忏讫，蛇即命终，便生人中。于时听沙门语，心开意解即生欢喜，得须陀洹，便随沙门受戒作优婆夷。

是故罪业怨对如此，不可不慎之。

四沙门果（声闻四果）

根据乾隆大藏经第540部《杂阿含经》第41卷：尔时，世尊告诸比丘：有四沙门果。何等为四？谓须陀洹果（初果）、斯陀含果（二果）、阿那含果（三果）、阿罗汉果（四果）。

何等为须陀洹果？谓三结断，是名须陀洹果。

何等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄，是名斯陀含果。

何等为阿那含果？谓五下分结断，是名阿那含果。

何等为阿罗汉果？若彼贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名阿罗汉果。