供养如来得受记
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- Oct 15, 2024
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供养如来得受记
根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之一（满贤婆罗门遥请佛缘）整理：
一时，释迦牟尼佛在王舍城迦兰陀竹林。
时彼南方有一婆罗门，名为满贤，财宝无量，不可称计。其人德信贤善，慈愍众生，自利利他，施设大会种种肴膳，常恒供养百千诸外道等，望求生梵天上。
时彼满贤有一亲友，从王舍城来到满贤所，叹佛法僧所有功德，天龙鬼神，皆来供养，尊重赞叹。
满贤闻彼亲友叹佛功德，深生信敬，寻上高楼，手执香花，长跪合掌，遥请世尊：如来今者实有功德，使我所烧香气馚馥遍满王舍城；所散鲜花于佛顶上虚空变成花盖。
作是誓已，香花寻至来佛顶上变成花盖，熏香垂布遍满王舍城。
尔时阿难见斯变已，前白佛言：如此香云为从何来？
佛告阿难：南方有国，彼有长者名为满贤，遥请于佛及比丘僧。吾当往彼受其供养，汝等各自皆乘神通，往受彼请。
时诸比丘受佛敕已，乘虚往彼去祠不远。
佛以神力隐千比丘，唯单现己，执持应器，至满贤所。
尔时满贤长者闻佛来至，率五百徒众，各持百味饮食，奉迎如来。
佛告长者：设欲施者投此钵中！长者及五百徒众，所持饮食各自投佛钵中，不能使满。
千比丘僧，钵亦皆满，忽然现前，绕佛世尊。
满贤长者叹未曾有：奇哉世尊！有是神力！心即调伏，五体投地，发大誓愿：持此施食善根功德，于未来世，盲冥众生为作眼目；无归依者为作归依；无救护者为作救护；未解脱者为作解脱；未安隐者为作安隐；未涅槃者令入涅槃。
发是愿已，佛便微笑，出五色光，遍照世界，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：佛不妄笑！今者微笑有何因缘？唯愿世尊敷演解说。
佛告阿难：汝今颇见满贤长者供养我不？阿难白言：唯然已见。
佛告阿难：满贤长者于未来世过三阿僧祇劫，菩萨行道修大悲心，满足六波罗蜜，当得成佛，佛号满贤，所度众生，不可限量。
佛说是满贤缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者；有发辟支佛心者；有发无上菩提心者。
时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
供养如来得受记
根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之二（名称女请佛缘）整理：
一时，释迦牟尼佛在毗舍离弥猴河岸重阁讲堂。
尔时，世尊着衣持钵，与诸比丘入城乞食。
到师子家，时彼长者有一儿妇，名为名称，见佛威颜，种种相好，前白大家：如此之身叵可得不？
姑即答言：汝今若能修诸功德，发于无上广大心者，亦可获得所有相好。
时彼儿妇闻此语已，便从姑妐求索财物，设会请佛。
饭食已讫，持种种花，散佛顶上，在虚空中变成花盖，随佛行住。
名称见是变已，喜不自胜，五体投地，发大誓愿：以此供养所作功德，于未来世，盲冥众生为作眼目；无归依者为作归依；无救护者为作救护；无解脱者为作解脱；无安隐者为作安隐；未涅槃者为作涅槃。
尔时世尊观彼女人发广大心，即便微笑，出五色光，遍照世界，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：佛不妄笑。今者微笑有何因缘？唯愿世尊敷演解说。
佛告阿难：汝今见此名称女人供养我不？
阿难白言：唯然已见。
佛告阿难：今此名称发广大心，三阿僧祇劫行菩萨道，修大悲心，满足六波罗蜜，当得作佛，佛号宝意，广度众生，不可限量。
佛说是名称缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者；有发辟支佛心者；有发无上菩提心者。
时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
供养如来得受记
根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之三（窳惰子难陀见佛缘）整理：
一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。
时彼城中有一长者，财宝无量不可称计。唯有一子名为难陀，常喜睡眠，不肯行坐，然极聪慧，于寝卧中听采经论，无不博达其中义味。
时父见子聪明善解经论，作是念言：我今当请外道六师来至家中，令教我子。
外道六师来至其家，长者之子依旧睡卧不起，更谈不上为外道六师敷坐了。
时父见子如是，便用双手托起儿子面颊，强令起身，其子甚为苦恼忧愁不乐。
尔时世尊常以大悲观察众生，知其苦恼，便至其家。
于时其子，忽然惊起，为佛敷坐，前礼佛足，却坐一面。
佛即为其种种说法，呵责懒惰过咎。
于时寻自悔责，深生信敬。
佛便授其一栴檀杖，告之而言：汝今若能于精勤中，少加用心，扣打此杖，所出音声甚可爱乐，闻此声已，能见地中所有伏藏。
时长者子，寻即取杖扣打出声，皆悉得见地中伏藏（埋在地下的各种宝藏），喜不自胜，而作是念：我今于此精勤之中，少许用心，尚能获得如是大利，况复勤加役身出力，于将来世必获无上大利益事。我今当就勤加役力入海采宝。
作是念已，即便唱令，告众人言：谁欲入海采宝，我为商主。众人竞集共作要誓，入于大海，各获珍宝，皆安隐还。
设诸肴膳，请佛及僧，供养讫已。
佛即为其种种说法，心开意解，即便以身，五体投地，发大誓愿：以此供养善根功德，于未来世，盲冥众生为作眼目；无归依者为作归依；无救护者为作救护；无解脱者为作解脱；无安隐者为作安隐；未涅槃者令使涅槃。
发是愿已，佛便微笑，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：佛不妄笑。今者微笑有何因缘？唯愿世尊敷演解说。
佛告阿难：此长者子，于未来世过三阿僧祇劫，当得作佛，佛号精进力，所度众生，不可限量。
时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
供养如来得受记
根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之四（五百商客入海采宝缘）整理：
一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。
时彼城中有一商主率五百贾客，共入大海，船破而返。跪拜诸神以求福祐，第二第三重复入海，船坏如前。
时彼商主福德力故，竟不溺水还达本土，生大苦恼作是念言：我每曾闻，有佛世尊，得一切智，诸天世人无有及者，哀愍众生，自利利他。我今当称彼佛名号，入于大海，若安隐还，当以所得珍宝之半，奉施彼佛。
作是念已，即集商人，共入大海，称佛名号，大获珍宝，安隐返回。
达到家中，观其宝物，爱恋贪惜，不肯施佛。
将其所得宝物，尽持与妇。
自己从妇索得少钱，烧香供养如来。
佛以神力，令此香烟，垂布遍覆。
时彼商主睹斯香烟，深于佛前而自悔责：我今云何向佛世尊？吝惜此宝而不施与。今者如来实有神力！令此香烟垂布遍覆，甚为希有。我今当设肴膳饮食，请佛及僧，就舍供养。
作是念已即便长跪，请佛世尊，佛默然许。
明日时到，如来着衣持钵，与诸比丘，往到其家。
受彼供已，佛为说法，悭贪过恶，心开意解。
更取宝珠，散佛顶上，于虚空中，变成宝盖，随佛行住。
商主见是变已，即便己身，五体投地，发大誓愿：以此供养善根功德，于未来世，盲冥众生为作眼目；无归依者为作归依；无救护者为作救护；无解脱者为作解脱；无安隐者为作安隐；未涅槃者使令涅槃。
发是愿已，佛即微笑，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：佛不妄笑。今者微笑有何因缘？唯愿世尊敷演解说。
佛告阿难：今此商主以供养我故，不堕地狱畜生饿鬼，生天上人中常受快乐，过三阿僧祇劫，当得作佛，佛号宝盛，度脱众生，不可称量。
时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
供养如来得受记
根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之五（贫人须摩持缕施佛缘）整理：
一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。
时彼城中有一织师名为须摩，贫穷困苦，家无升斗，常行客织，用自存活。
又于一日，作是念言：我以先身不布施故，今值贫穷困苦如是。我于今者复不布施，于将来世遂贫转剧。
作是念已，我今当更勤加役力，推求少物，持用布施。
即便求索，得少许缕，涉道归家至一巷中，遥见世尊着衣持钵，与诸比丘入城乞食。前诣佛所，寻持此缕，奉施世尊。
世尊受已，即现衣破，寻用缝衣。
时须摩见佛世尊缝补破衣，心怀欢喜，前礼佛足，发大誓愿：持此施綖所有功德，于未来世，盲冥众生为作眼目；无归依者为作归依；无救护者为作救护；无解脱者为作解脱；无安隐者为作安隐；未涅槃者令使涅槃。
发是愿已，佛便微笑，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言。佛不妄笑。今者微笑有何因缘？唯愿世尊敷演解说。
佛告阿难：须摩以殷重心施我綖故，于未来世，当得作佛，佛号十綖，广度众生不可限量。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
供养如来得受记
根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之七（王家守池人花散佛缘）整理：
一时，释迦牟尼佛在王舍城迦兰陀竹林。
尔时波斯匿王未闻有佛，昼夜六时持诸香花奉事天神。
佛以出世得成正觉，将欲教化波斯匿王，故着衣持钵往诣王所。
时波斯匿王见佛来至，光明晃昱照曜天地，心怀欢喜，请命使坐，设诸肴膳。
供养讫竟，佛便为王种种说法，即于佛所深生信敬，舍事天神；日复三时，持诸香花，供养如来。
时送花人，奉王花已，自捉一花，欲往集市贩卖。
路上遇一外道，复遇须达长者，二人争相出价，欲买此花。
时送花人问外道言：汝买此花，为何所作？
外道答言：我用供养那罗延天，以求福祐。
次问须达长者：汝买此花，用作何等？
须达答言：用供养佛。
送花人问：云何为佛？
须达答言：前睹无穷，后睹无极，三界中尊，诸天世人皆共敬仰。
时送花人，闻是语已，心怀欢喜，作是念言：须达长者安详审谛而不卒暴，乃于今日为此一花，共偿价数乃至百千两金。今者必有大利益事。不计贵贱，必欲得之。
时送花人，即答二人：我花不卖，自欲持去，用供养佛。
须达闻已喜不自胜，寻将彼人见佛世尊，三十二相，八十种好，光明普曜，如百千日。甚怀信敬，持所捉花，而散佛上，于虚空中变成花盖，随佛行住。
时送花人，见是变已，即便以身五体投地，发大誓愿：以此散花善根功德，使我来世盲冥众生为作眼目；无归依者为作归依；无救护者为作救护；无解脱者为作解脱；未涅槃者令使涅槃。
发是愿已，佛便微笑，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言。佛不妄笑。今者微笑有何因缘？唯愿世尊敷演解说。
佛告阿难：今送花人，持此一花，散我上者，于未来世，过三阿僧祇劫，当得成佛，佛号花盛，度脱众生，不可限量。
时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
供养如来得受记
根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之八（二梵志各诤胜如来缘）整理：
一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。
时彼城中有二梵志：
一者、深信佛法。常说如来所有功德，三界中尊最为第一。
二者、深着邪见。言诸外道六师之徒，无与等者最为第一。
二人纷争，无有休息。波斯匿王闻此事已，即召二人，于七日后，聚集民众百千万人，卿等二人，各自烧香散花洒水，请汝师等来此会中，当共供养。
七日时至，民众聚集，王令二人，试彼神验。
深着邪见的梵志作是誓言：若我所奉外道六师有神力者，令此香花并及净水，于虚空中至我师所，令知我心，来赴此会；若无神力，使此香花及以净水，住而不去。
作是誓已，寻散香花并及净水，皆住不去，即便堕地。
时诸大众，见是事已，无有神验，各相谓言：今外道六师等，实无神力，虚受国中我等供养。
深信佛法的梵志作是誓言：如来今者实有神力，使此香气所散诸花及以净水，至如来所，亦知我心，来赴此会。
作是誓已，寻即遥散，烟云垂布，遍覆舍卫，所散诸花于虚空中，变成花盖至如来上，随佛行住，及以净水如琉璃，遥洒佛前，寻即来至。
时诸大众，睹斯变已，叹未曾有，深于佛所，生信敬心，舍不奉事诸外道等。
时彼梵志所愿既获，五体投地发大誓愿：以此香气散华洒水所有功德，于未来世，盲冥众生为作眼目；无归依者为作归依；无救护者为作救护；无解脱者为作解脱；无安隐者为作安隐；无涅槃者使令涅槃。
发是愿已，佛即微笑，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：佛不妄笑。今者微笑有何因缘？唯愿世尊敷演解说。
佛告阿难：今此梵志香花净水供养我故，于未来世过三阿僧祇劫，当得成佛，佛号不动，度脱众生，不可限量。
时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
供养如来得受记
根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之九（佛说法度二王出家缘）整理：
一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。
有二国王，常共争斗，多所伤害。
时波斯匿王，观彼二王，常共争斗民众遭殃，往诣佛所而白佛言：世尊！今者如来无上法王。观诸众生有苦厄者，为作救护；于斗诤间，能令和解。今此二王，常共斗诤，多所伤害，久挟怨仇，不可和解。唯愿世尊和彼二王，使不斗诤。
佛即然许。
于其后日，如来着衣持钵，与诸比丘而自围绕，诣波罗奈国鹿野苑中。
时彼二王，各集兵众，便欲战击。
一则怯弱，甚大惶怖，退诣佛所，前礼佛足，却坐一面。
佛即为王，说非常偈：高者亦随堕，常者亦有尽，生者皆有死，合会有别离。
尔时国王闻佛说偈，心开意解，得须陀洹果。即于佛前，求索出家。
佛即告言：善来比丘！须发自落法服着身，便成沙门，精勤修习得阿罗汉果。
彼第二王闻佛世尊度彼王已令出家，心意泰然，无复怖畏，次来佛所，顶礼佛足，却坐一面，听佛说法，甚怀欢喜，寻请世尊。
佛即然可，还归本国，设诸肴膳，请佛及僧。
饭食已讫，即于佛前，发大誓愿：以此供养善根功德，于未来世，盲冥众生为作眼目；无归依者为作归依；无救护者为作救护；无解脱者为作解脱；无安隐者为作安隐；未涅槃者为作涅槃。
发是愿已，佛便微笑，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：佛不妄笑。今者微笑有何因缘？唯愿世尊敷演解说。
佛告阿难：汝见此槃遮耶王供养我不？
阿难白言：唯然已见。
佛告阿难：由其供养我故，不堕恶趣，天上人中常受快乐，过三阿僧祇劫，当得成佛，佛号无胜，广度众生，不可限量。
时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
供养如来得受记
根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之十（长者七日作王缘）整理：
一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。
时波斯匿王与阿阇世王交战，波斯匿王军众大败。
时有长者，多财饶宝，不可称计，闻王愁恼，来白王言：奴家多有金银珍宝，恣王所用，可买象马，赏募健儿，还与战击，可得胜彼。
王即然可，受其珍宝，募索健儿，遍行诸国，以求策谋。
有一健夫，来应其募，为说兵法。
王听从其建议，即集四兵，强者置前，劣者在后。
即破彼军，获其象马，捉得阿阇世王。
尔时波斯匿王，往至佛所白世尊言：我于彼王初无怨嫉，而彼于我返生怨仇。其父先王是我亲友，不忍害命，今欲放去，还归本国。
尔时佛赞波斯匿王：善哉善哉！于亲非亲，心常平等，贤圣所赞。
波斯匿王，即放阿阇世王，令还本国。
为了感谢之前资助自己的长者，波斯匿王答应了长者的愿求：代王七日治政天下。
尔时长者请佛供养，遣使敕诸小王，皆来朝拜，归依三宝。
七日既满，甚大欢喜，即便五体投地，发大誓愿：持此七日作王功德，于未来世，盲冥众生为作眼目；无归依者为作归依；无救护者为作救护；无安隐者为作安隐；无解脱者为作解脱；未涅槃者令使涅槃。
发是愿已，佛便微笑，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言。佛不妄笑。今者微笑有何因缘？唯愿世尊敷演解说。
佛告阿难：今彼长者七日作王，由请我故，于未来世，过三阿僧祇劫，当得作佛，佛号最胜，广度众生，不可限量。
佛说是长者作王缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者；有发辟支佛心者；有发无上菩提心者。
时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
