槃特尊者的故事

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槃特尊者的故事

槃特兄弟二人:

其兄摩诃槃特（亦译：大路），天资聪颖。

其弟周利槃特（亦译：小路、朱利槃特、周利般特），天性愚钝。

释迦牟尼佛，以扫篲二字，教授周利槃特，令其诵持，随即证得阿罗汉果。

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第11卷整理：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，尊者摩诃槃特（已证得阿罗汉果）语其弟朱利槃特而言：汝若不能持戒（由于朱利槃特天性愚钝无法背诵牢记戒律），还是还俗作白衣吧。

是时，朱利槃特闻此语已，便往门外，立而堕泪。

尔时世尊以天眼观其悲泣不能自胜，从静室起至精舍门外，问朱利槃特：何故在此悲泣？

朱利槃特报言：世尊！我无法牢记戒律，遭兄驱逐，令还俗作白衣。是故悲泣！

世尊告言：勿怀畏怖！不由汝兄！

时世尊手执朱利槃特至静室就坐，复教诵念扫篲二字。

朱利槃特诵得扫，忘记篲；诵得篲，复忘扫。如此乃经数日。

尔时，朱利槃特复作是念：扫篲复名除垢。何者是除？何者是垢？垢者灰土瓦石，除者清净也。

复作是念：世尊何故以此教我？今当思惟此义。

便作是念：今我身上，亦有尘垢，缚结是垢，智慧是除。我今可以智慧之篲，扫此结缚。

尔时，尊者朱利槃特，即自思惟色、痛（受）、想、行、识成败已，便得解脱，证阿罗汉果。所谓生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。

槃特尊者的故事

槃特兄弟，其兄摩诃槃特（亦译：大路），天资聪颖；其弟周利槃特（亦译：朱利槃特、周利般特、小路），天性愚钝，亦被世人称为愚路。

那么是什么原因导致了其天性愚钝呢？佛经记载了其中的因缘。

根据乾隆大藏经第725部《五百弟子自说本起经》（朱利般特品第二十一）与乾隆大藏经第1113部《根本说一切有部毗奈耶》第31卷整理：

时诸比丘问世尊言：今此愚路（周利槃特尊者），先作何业得受人身而极愚钝？

释迦牟尼佛告诸比丘：往昔人寿二万岁时，迦葉佛出现于世。

尔时，愚路出家，作迦葉佛弟子，然其禀性悭法，不曾教人，乃至一偈四句亦不为说。

命终之后生在天宫，从彼死已堕在人趣，生贩猪家。年渐长大，屠猪为业。

于其村侧有一大河，渡河不远有一聚落。节会日至，屠夫念言：我今若多杀猪持肉卖者，傥无交易肉皆烂坏，钱有损失。应该将猪活着运到彼村，日至方屠，以卖其肉。

遂将活猪，赶上船只，用绳系缚。

时猪相触摇动船只，其猪及船一时倾没，猪都死了，屠夫也随波漂流去。

于河岸边有五百独觉，依林而住。是时有一独觉，河边取水。

遥见一人随流而下，乃作是念：此沿流者为死为活？

审细观察知是活人，即现神通，长舒右手如象王鼻，牵取其人。

时彼溺人吐水既尽，见有人踪，寻迹而行至独觉处，致礼敬已，求依止住。

于日日中，为诸独觉，采花摘果，取诸根叶，以相给侍。

时诸独觉，咸加趺坐，静虑而住。

屠夫见已，亦学加趺，于后命终生天，从彼终已生此人中。

释迦牟尼佛告诸比丘：尔时屠猪人者，即此愚路比丘是。由于彼时悭吝于法，乃至一偈四句不为人说，又多屠猪，由是业缘至愚至钝。是故汝等比丘，不应悭法，于诸有情常生悲愍，以清净心为他说法。当如是学！

槃特尊者的故事

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第40卷整理：

一时，释迦牟尼佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。

尔时，满呼王子至世尊所，头面礼足，在一面坐，白世尊言：我曾闻朱利槃特（亦译：周利槃特）比丘与梵志（外道）共论，然此比丘不能对答。我又曾闻如来弟子众中，此比丘最暗钝无有慧明。

佛告王子：朱利槃特比丘有神足之力，得上人之法，不习世间谈论之宜。此比丘者极有妙义。

是时满呼王子白世尊言：佛虽说尔，然我意中犹生此念：云何有大神力，而不能与彼外道异学而共论议？我今请佛及比丘僧，唯除朱利槃特一人。

是时，世尊默然受请。

次日，世尊将钵留给朱利槃特，与诸比丘众，前后围绕，入罗阅城，至王子所，各次第坐。

尔时，王子白世尊言：惟愿如来手授我钵！我今躬欲自饭如来。

佛告王子：今钵在朱利槃特比丘所，竟不持来。

王子白佛：愿世尊遣一比丘往取钵来！

佛告王子：汝今自往取如来钵来！

尔时，朱利槃特比丘化作五百华树，其树下皆有朱利槃特比丘而坐。

王子闻佛教已，即往取钵，遥见五百树下，皆有朱利槃特比丘，于树下坐禅，便作是念：何者是朱利槃特比丘？

满呼王子即还，而白佛言：彼园中均是朱利槃特比丘，不知何者才是朱利槃特比丘？

佛告王子：最在中央，可作是说：其实是朱利槃特比丘者，愿从座起！

满呼王子受教，复至园中在中央立，而作是说：其实是朱利槃持比丘者，愿从座起！

王子作是语已，其余五百化比丘自然消灭，唯有一朱利槃特比丘在。

是时，满呼王子与朱利槃持比丘共至世尊所，头面礼足，在一面立。

槃特尊者的故事

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第40卷整理：

尔时，满呼王子白佛言：惟愿世尊今自忏悔！不信如来言教。

佛告王子：听汝忏悔！如来所说终无有二。今此朱利槃持比丘习于神足，不学余法，此比丘恒以神足与人说法。

是时，佛复告诸比丘：我声闻中第一比丘，变化身形，能大能小，无有如朱利槃特比丘者。

满呼王子手自斟酌，供养众僧；除去钵器，更取小座，在如来前，叉手白世尊言：惟愿世尊听朱利槃特比丘恒至我家，随其所须衣被、杂物、沙门之法，尽在我家取之，当尽形寿供给所须。

佛告王子：王子！汝今还向朱利槃特比丘忏悔，躬自请之！

是时，满呼王子即时向朱利槃特比丘作礼，自称姓名，求其忏悔：大神足比丘，生意轻慢，自今之后更不敢犯。惟愿受忏悔！

朱利槃特比丘报言：听汝悔过！后莫复犯！亦莫复诽谤贤圣。王子当知：其有众生诽谤圣贤者，当堕三恶趣生地狱中。当作是学！

尔时，佛与满呼王子，说极妙之法，劝发令喜。

满呼王子，闻佛所说，欢喜奉行。

槃特尊者的故事

根据乾隆大藏经第1110部《十诵律》第11卷整理：

一时，释迦牟尼佛在舍卫国。

世尊告诸比丘：我教化四众疲极，令诸比丘教诫比丘尼。

尔时诸比丘受佛教已，次第教诫比丘尼。上座比丘次第教诫已竟，次至长老般特（亦译：周利槃特、朱利槃特）。

时阿难往语般特：汝明日教诫比丘尼。

般特语阿难言：我钝根不多闻，未有所知，四月之中乃能背诵一偈：智者身口意，不作一切恶，常系念现前，舍离于诸欲，亦不受世间，无益之苦行。

阿难再三语般特言：诸上座已教诫竟，今次到汝，明日应教诫比丘尼。

次日，诸比丘尼听闻，今日般特比丘教诫，皆生轻心（轻蔑憍慢），共相论言：今此般特比丘，四个月里只能背诵一偈，我等早已熟背。所未闻法云何得闻？所未知法云何得知？

时五百比丘尼，出王园比丘尼精舍，至长老般特所，謦欬作声：大德般特长老出来！

长老般特闻声即出，以柔软语告诸姊妹：当知我钝根少所读诵，四月之中得诵一偈：智者身口意，不作一切恶，常系念现前，舍离于诸欲，亦不受世间，无益之苦行。

长老般特继续说道：我当随所知说。汝等当一心行不放逸法。何以故？所有助道善法，皆以不放逸为本。乃至诸佛，皆从一心不放逸行，得阿耨多罗三藐三菩提。

作是语已，长老般特即现神通，于座上没，飞虚空中。入火光三昧，身出光焰，青黄赤白种种色光。

诸比丘尼见长老般特如是神力，轻心尽灭，生信敬心，折伏憍慢。

众中有得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果；有种声闻道因缘、有种辟支佛道因缘、有发阿耨多罗三藐三菩提因者。

槃特尊者的故事

根据乾隆大藏经第1346部《法句譬喻经》第2卷（述千品第十六）整理：

般特尊者（亦译：周利槃特、朱利槃特）由于愚钝，城里大小，皆有耳闻。

一时，波斯匿王，请佛众僧于王宫殿会。

世尊知道般特已证得阿罗汉果，欲现其威神，与钵令持，随后而行。

门卫听说识知般特，不让其进门，更是说道：卿为沙门无有智慧，一偈不了受请何为？吾是俗人由尚知偈，施卿无益不须入门。

尔时般特即住门外。

世尊坐正殿上，行水已毕。般特即擎钵申臂，遥以授佛。

王及群臣夫人太子，众会四辈，见臂来入，不见其形，怪而问佛：是何人臂？

世尊告言：此是般特比丘之臂也。近日得道，持钵随吾而来，门卫不让其进，所以申臂授吾钵耳。

王即请入，威神倍常。

时王问佛：听闻般特本性愚钝，方知一偈何缘得道？

佛告王言：学不必多，行之为上。般特解一偈义，精理入神，身口意寂，净如天金。人虽多学，不解不行，徒丧识想，有何益哉？

于是世尊即说偈言：

虽诵千章，句义不正，不如一要，闻可灭恶。

虽诵千言，不义何益，不如一义，闻行可度。

虽多诵经，不解何益，解一法句，行可得道。

佛说偈已，三百比丘得阿罗汉道，王及群臣夫人太子莫不欢喜。

槃特尊者的故事

根据乾隆大藏经第1314部《出曜经》第13卷整理：

昔佛在罗阅城竹园迦兰陀所。

尔时药王耆域，请佛及比丘僧，唯除般特（亦译：周利槃特、朱利槃特）一人。所以然者？以彼般特四月之中不能诵得扫篲（扫帚）二字。

尔时如来及比丘僧，往到彼家各次第坐。

耆域即起行清净水，如来不受清净水，耆域白佛：不审如来以何因缘不受水？

佛告耆域：今此众中无有般特比丘，是故不受水耳。

耆域白佛：此般特比丘，四月之中不能诵得扫篲（扫帚）二字。何故而请此人？

佛告耆域：汝若不请般特，吾不受清净水。

时耆域承佛教诫，即遣人往唤般特前来。

时佛告贤者阿难，汝授钵与般特。

佛复告般特：莫起于坐，遥授钵盂着如来手中。

般特受佛教，即现神足之力。

尔时，耆域见神力如是，乃自悔责。即生恭敬心向般特比丘，对其余五百人乃不殷勤。

槃特尊者的故事

根据乾隆大藏经第1314部《出曜经》第13卷整理：

尔时，世尊广说往昔因缘。

过去久远无数世时，尔时耆域，身为贩马商人，驱赶千匹马往至他国。

半路上有一马产驹。贩马商人，即以驹送与路人，继续前行，至他国乃见国王。

国王见千匹马中，有一匹马悲鸣声与众不同，知道此马必已生驹，其驹长大价值等此千匹马。

国王便告：若得此驹者，诸马尽买；若不得驹者，吾不买马。

贩马商人回忆想起：此马母曾于半路上产驹，自己以驹送与路人了。

时驹未经数日，便作人语告其主言：如果贩马商人来索要我，开价五百匹马，不得五百匹马莫持与之。

几天之后，贩马商人来此道言：昔日曾以马驹付托，今日欲以一匹好马赎之，愿见相还。

其人答言：吾本不强从君索驹，自君去后，勤苦养活，若今以五百匹马赎尔，乃当相还。

于是贩马商人，便以五百匹马赎驹。

佛告耆域：汝昔薄贱马驹，后以五百匹马赎取，先贱而后贵，今亦如是。请五百比丘，留般特一人，今反贵重般特，薄贱五百人。斯缘久矣，非适今日。