国王得道难免罪报

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国王得道难免罪报

根据乾隆大藏经第1346部《法句譬喻经》第1卷（惟念品第六）与乾隆大藏经第1346部《法句譬喻经》第1卷（言语品第八）整理：

昔日释迦牟尼佛在世之时，弗加沙王与瓶沙王为亲友。

瓶沙王已知佛道，弗加沙王未知佛道。

尔时，弗加沙王作七宝华赠瓶沙王。

瓶沙王得之，转奉上佛，而白佛言：弗加沙王与我为友，赠我此华今已上佛。愿令彼王心开意解，见佛闻法奉敬圣众。当以何物以报所赠？

佛告瓶沙王：写十二因缘经，送持与之。彼王得经，心必信解。

时瓶沙王，即写经卷，另书信言：卿以宝华相赠，今以法华相上。详思其义，果报深美。

弗加沙王得经读之，思量片刻信解感叹：道化真妙精义安神，国荣五欲忧恼之元，累劫习迷始今乃寤，顾视流俗无可贪乐。

尔时，弗加沙王，即召群臣，付国并立太子为王，自行剃头出家，乃作沙门，法服持钵，往诣罗阅只城（王舍城）外。

在陶家窑中寄宿。打算次日入城，当至佛所，奉受经戒。

十二因缘

根据乾隆大藏经第276部《佛说稻秆经》：

无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死（愁叹苦忧恼）。

根据乾隆大藏经第845部《毗婆尸佛经》：

无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死（忧悲苦恼）。

国王得道难免罪报

根据乾隆大藏经第1346部《法句譬喻经》第1卷（惟念品第六）与乾隆大藏经第1346部《法句譬喻经》第1卷（言语品第八）整理：

尔时，世尊以神通乃知：弗加沙，明日即将命终。故其从远而来，无法见佛，复不闻经。

世尊怜愍，化作沙门，往至陶家，欲求寄宿。

陶家告言：之前也有一沙门，在彼窑中，汝可与其共宿。

所化沙门，把草入窑坐于一面，便问弗加沙：从何所来师为是谁？以何因缘行作沙门？为见佛未？

弗加沙告言：吾未见佛，但闻十二因缘，便作沙门。明日入城，当往见佛。

化沙门乃言：人命危脆朝夕有变，无常宿对卒至无期，但当观身四大所由，合成散灭各还其本，思惟觉意空净无想，专念三宝布施戒德，能知无常见佛无异。

时化沙门，更说偈言：夫人得善利，乃来自归佛，是故当昼夜，常念佛法众，己知自觉意，是为佛弟子，常当昼夜念，佛与法及众，念身念非常，念戒布施德，空不愿无想，昼夜当念是。

尔时，弗加沙王，闻说非常之要，思惟意定，即得阿那含道（声闻三果）。

世尊知其意解，为现佛身光明相好。

弗加沙王，惊喜踊跃，稽首作礼。

佛重告言：罪对无常毕故莫恐！

弗加沙王：敬奉尊教！

国王得道难免罪报

根据乾隆大藏经第1346部《法句譬喻经》第1卷（惟念品第六）与乾隆大藏经第1346部《法句譬喻经》第1卷（言语品第八）整理：

次日，弗加沙王入城，于城门中逢一牛犊，抵杀弗加沙王，溃腹命终，即生天上。

佛派遣诸弟子，而为起塔。

尔时，牛主吓坏了，赶紧将牛转卖给他人。

有人买下牛后，欲牵牛回，牛从其后又复抵杀其主。

其主之子得闻，嗔恚杀牛，于市卖肉。

有种田人，买下牛头，担回田舍，坐树下休息时，将牛头挂在树枝上。

须臾绳断，牛头掉落，角刺其人，即时命终。

众人纷纷传言：此牛一日之中，乃杀三人。

国王得道难免罪报

根据乾隆大藏经第1346部《法句譬喻经》第1卷（惟念品第六）与乾隆大藏经第1346部《法句譬喻经》第1卷（言语品第八）整理：

瓶沙王听闻好友弗加沙王为牛所杀，更闻此牛一日之中夺三人命，怪其如此，即与群臣行诣佛所，礼毕却坐叉手白佛：世尊！今有一牛连杀三人，有何因缘？

佛告瓶沙王：罪对乃有因缘。

瓶沙王：愿闻其详！

佛告瓶沙王：往昔有贾客三人，到他国经商谋生。

尔时三人，寄住孤独老母家中。

见老母孤独一人，便趁其不在，没给钱就溜了。

老母归来不见三人，从邻居处得知，三人皆已离去。

老母嗔恚，便一路追逐而寻。

追上三人，向三人讨要住房的钱。

三贾客逆骂妄语道：之前不是已经给过钱了么？怎么还来讨要？

三人同声抵赖，不给房钱。

老母由于势单力薄，奈何不了三人，懊恼咒誓而语三贾客：我今穷厄，还被你们赖账。愿我后世所生之处，若当相遇，要当杀汝。即便得道，终不相放，杀汝乃休，不然不止。

佛告瓶沙王：尔时老母，今此牛也。尔时三贾客者，今弗加沙王等三人为牛夺命者是也。

佛说是时，瓶沙王及群臣官属，莫不恭肃，一切愿崇善行，礼佛而去。