如来移山

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如来移山

根据乾隆大藏经第619部《佛说力士移山经》整理：

一时，释迦牟尼佛游拘夷那竭国，与比丘千二百五十人俱。

时国臣民皆出来会。

佛问阿难：斯国大众何故云集？

阿难白佛：有大石山去此不远，五百力士，同心移之，不得动摇，音震遐迩。是故大众凑来观看。

佛告阿难：改正法服严行视之。

阿难受教，即从坐起，从佛后行。

五百力士遥睹世尊，三十二相八十随好，如日之光升于朝阳，如秋之月盛于众星，善心荐发普而奉迎。

于是世尊问诸力士：汝等何故体疲色瘁？

答言：今有石山，欲共举移，乃不可动，取笑天下。

佛告力士：吾为尔移，遂汝本愿。

力士欢喜。

于时世尊更整法服，以右足拇指举山石挑至梵天，置于虚空，还着掌中，右手持之。应时三千大千世界六返震动。

时诸力士，见佛神变，衣毛为竖，白世尊言：此之举指为是大圣父母恩养乳哺之力呢？还是神足智慧意行力呢？

佛告力士：此乃乳哺之力。若吾神足之力，则能移此三千大千佛之世界，举置他方百千佛土，都不使人有往来想。

如来移山

根据乾隆大藏经第619部《佛说力士移山经》整理：

力士又问：乳哺之力有多大？

佛告力士：

100凡牛之力等于1水牛力；100水牛之力等于1青牛力……

100竹牛之力等于1草象力；100草象之力等于1黑象力……

100白象之力等于1龙之力；100龙之力等于1力士之力……

无央数力士之力，不及如来乳哺之力。

佛告力士：汝等当知！此为如来乳哺之力。

力士又问：神足之力为云何？

佛告力士：忆吾昔日与目犍连（神足第一的声闻弟子）俱游诸国，时值饥馑，诸比丘众乞食不得，气力衰减。

尔时，目犍连言：往古天地始成之时，地出自然甘露之昧，后人福薄味没于地，今欲反地出古之味。

吾告目犍连：且止！假欲反地，地有虫蛾蠕动之类必被危害。又今众人宿业福薄，不应服食古之地味。

目犍连言：我将诸比丘及饥饿国民，诣郁单曰土（郁单曰：亦译郁单越、四大洲之北俱卢洲），使就食自然粳米。（北俱卢洲人：不种植而食自然粳米、树上出自然之衣。）

吾又问之：其有神足者能自己飞去，未得神足者如何能往？

目犍连答：无神足者，我当扶接，使往获安。目犍连威德若斯。

假使四大洲所有人，都获得神足如目犍连，计其百倍千倍万倍亿倍巨亿万倍……无以为喻。其神足之力，不及如来神足之力。

四大洲（我们所在为南赡部洲）

根据乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第100卷：

四大洲为：东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第21卷：

世尊告言：计三大洲（南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲）所有人之福，不如北俱卢洲（亦译：北郁单曰、北郁单越）一人之福。

如来移山

根据乾隆大藏经第619部《佛说力士移山经》整理：

力士又问：智慧之力为云何？

佛告力士：舍利弗（智慧第一的声闻弟子）之智慧不可测量，能使大海水悉尽令无有余。假使四大洲所有人，都获得智慧如舍利弗，一一充溢三千大千世界，计其百倍千倍万倍亿倍巨亿万倍……无以为喻。其智慧之力，不及如来智慧之力。

力士又问：意行之力为云何？

佛告力士：假使雨水充遍三千大千世界，水流所经之处，花草树木、山石人物之类，大大小小一一水渧皆归巨海，悉能分别追而名之。如来意力，悉知悉了，无所挂碍。是为如来意行力也。

力士又问：除此之外（如来乳哺之力、神足之力、智慧之力、意行之力）是否更有超过此者乎？

佛告力士：如来乳哺之力、目犍连神足之力、舍利弗智慧之力、声闻缘觉意行之力，不比如来十力。

力士问言：何谓十力？

佛告力士：

悉见微妙远近邪正、处处非处处、有限无限、明审如有则悉知之，是一力也。

过去来今诸所报应经历之处、明审如有则悉知之，是二力也。

禅定正受三解脱门、明审如有则悉知之，是三力也。

睹见众生诸力心本本净无所不了，明审如有则悉知之，是四力也。

晓众萌类若干种语，心念不同形貌各异，明审如有则悉知之，是五力也。

分别群种无量情态各异，明审如有则悉知之，是六力也。

智慧如海言善无量，追识一切宿命所更，明审如有则悉知之，是七力也。

晓了欲缚解缚之要，所在随行应病授药，天眼见人善恶终始殃福所归，明审如有则悉知之，是八力也。

道耳彻听闻天人声，蚑行喘息蠕动之音无所不了，明知如有则悉知之，是九力也。

佛无诸漏终始永尽无复缚着，神真睿智自知见证，究畅道行可作能作无余生死，睹十方人众生根本无所不察，明审如有则悉知之，是为十力也。

如来移山

根据乾隆大藏经第619部《佛说力士移山经》整理：

诸力士白世尊而言：大圣！除此之外，更有超出诸力者乎？

佛告力士：一切诸力虽为强盛乃至百倍千倍万倍亿倍，不及无常之力。

所以者何？无常胜我！今此色身当归坏败。

吾今夜半，当于力士所生之地而取灭度。

佛说是时，诸力士众五百人等，知世无常三界难怙，无一真谛唯道可依。贡高即除，不计吾我，皆发无上正真道意，应时皆得立不退转之地。

有无央数百千天人，远尘离垢诸法眼生。

佛说如是，莫不欢喜，头面着地，为佛作礼。

如来移山

根据乾隆大藏经第767部《佛说末罗王经》整理：

一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。

时有国王名号末罗，土地丰沃，士民壮勇。

国有山石，周数十里，当于王道。

王便料选国内力士，令掘移之，乃历年月，不能动石。

佛念人民勤苦，即呼阿难俱往，如弹指顷，便到其国。

佛问人民：何故掘移此石？初无应者，如是至三。

人民恚言：我掘此石勤苦经年。卿何等人反来问我？各自委去。

佛即时笑：以足指挑石，手接受之抛置空中，复以手接住之于地。

尔时，佛放光明，人民见佛威神，莫不震耸，皆言：吾等愚痴不别真伪。将何神天？

佛言：我是佛也。

民问：佛用何等力能举此石？

答言：我有四力。何等为四？一为精进力、二为忍辱力、三为布施力、四为父母力。

何等为精进力？谓不杀盗淫欺，广陈经法，开导人物，未曾懈怠，是为精进力。

何等为忍辱力？敢有残害毁辱，加恶于我，我心如地，无所不受，是为忍辱力。

何等为布施力？谓以国土珍宝，悉以施人，意无恨悔，是为布施力。

何等为父母力？谓受父母身体哺乳育养之恩，或从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母，是为父母力。

民复问言：尽复有何等力？

佛言：复有四力。何等为四？谓生老病死，是为四力。

民复问言：佛当常住于世不？

佛言：我亦当般泥洹（般涅槃）。

民众皆言：佛乃神圣相好金色，当世希有犹般泥洹。何况我曹王及臣民，众人意解，乞受五戒十善，归命三宝（佛、法、僧），即得须陀洹道。

阿难问佛：今此王及众人有何功德？闻说即解而乃得道？

佛告阿难：往昔俱留秦佛时，王及国人，同时立志，或受五戒十善者、或持斋者、或然灯者、或烧香散华者、或讽诵经者、或听经者。今故来会，闻说即解，皆得道果。