行善持戒得生天

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行善持戒得生天

根据大正新修大藏经No.208《众经撰杂譬喻》之（四十三）整理：

欲界六天从下往上依次为：

四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。

欲界六天之上，为色界诸天。色界诸天从下往上依次为：色界初禅天、色界二禅天、色界三禅天、色界四禅天。

昔日，忉利天之帝释与一梵天（色界初禅天）来往密切，而为善友。

时彼梵天从上来下至忉利天，见帝释愁忧不乐，便问帝释：何以不乐？

帝释答言：卿见我天上人越来越少不？人间无复作善者，皆入恶道中，无复生天上者；天人下生人间，转复不还，我故愁耳！

梵天语道：当作方便，共下阎浮提（即南阎浮提：四大洲之一）教授天下使为善。

于是，帝释化作狮子，在城门中喊道：我欲啖人。国人见之，无不惶怖。

梵天化作婆罗门，在一边道：此狮子恶，与罪人应死者三十人，自当去也！

国王便出狱囚应死者三十人与狮子。

狮子得人驱着前去到深山中，未啖之顷，化天语诸人：卿等能持五戒、念十善道，身口意相应者，此狮子便不啖人。

诸人皆言：我等当死，此何足言，能持耳。

便从化人受戒，狮子便不啖人，告言：今放汝等归去，若不持佛五戒者，还当啖汝。

尔时，三十人回国，国人见之皆惊，问道：卿哪得还耶？

答言：有一人教我等受佛五戒，狮子便不复啖，故得归来！

尔时狮子又来城门中住，国人皆大惶怖，都从这三十人受五戒。

狮子便去他国，如是周遍诸国，皆使为善，死后生天，享天福报。

佛告阿难：尔时帝释（化狮子者）我身是也；尔时梵天（化作婆罗门者），今迦葉是也。

根据乾隆大藏经第710部《本事经》记载：

吾从世尊闻如是语：苾刍当知，略有三事，天胜于人。云何为三？

一者长寿、二者端严、三者快乐，如是三事，天胜于人，百千万倍，不可称计。

五戒十善

五戒

乾隆大藏经第1112部《四分律藏》第5卷：

不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

乾隆大藏经第1116部《根本说一切有部毗奈耶杂事》第20卷：

尽形寿不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

乾隆大藏经第1117部《弥沙塞部五分律》第17卷：

尽寿不杀生、尽寿不盗、尽寿不邪淫、尽寿不妄语、尽寿不饮酒。

乾隆大藏经第1114部《摩诃僧祇律》第29卷：

尽寿不杀生、尽寿不盗、尽寿不邪淫、尽寿不妄语、尽寿不饮酒。

乾隆大藏经第20部《大宝积经》第93卷：

菩萨于一切众生，乃至尽形，自不杀生，教他不杀，愿不杀生；自不偷盗，教人不偷盗，愿不偷盗；自不邪淫，教人不邪淫，愿不邪淫；自不妄语，教人不妄语，愿不妄语；乃至尽形，自不饮酒，教人不饮酒，愿不饮酒。是菩萨于此五戒中，常坚持专念，不缓不缺，勤加精进。

十善

乾隆大藏经第1095部《佛说十善业道经》：

当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断、善法圆满，常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。言善法者，谓人、天身。声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行（邪淫）、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。