优多罗母堕饿鬼缘

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优多罗母堕饿鬼缘

根据乾隆大藏经第1317部乾隆大藏经《撰集百缘经》第5卷（优多罗母堕饿鬼缘第四十六）整理：

一时，释迦牟尼佛在王舍城迦兰陀竹林。

时彼国中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择高门，娉以为妇。

其妇怀妊，满足十月，生一男儿，端政殊妙，世所希有。

父母欢喜，因为立字，名优多罗。

年渐长大，其父丧亡，儿自念言：我先父以贩买治生，用成家业。我今不宜学是法耶！然于佛法甚怀信敬，今欲出家，便前白母，求索出家。

时母答言：汝父既丧，我今便无，唯汝一子。汝今云何舍我出家？我今存在，终不听汝出家入道；我亡没后，随汝意去。

尔时，彼子不果所愿，心怀懊恼，即便语母：若不听我，今必投岩，饮毒而死。

时母答言：莫作是语。汝今何故必欲出家？从今以去，若请诸沙门等，我当设供，随汝供养。

儿闻是语，用自安隐，请诸沙门，数数向家，而供养之。

时彼儿母，见诸沙门，数数来往，甚怀懊恼，生厌患心，便出恶言，骂诸沙门：诸沙门不劳作，但靠百姓供养，甚是可恶。

于时其儿不在家中，其母但以饮食浆水，洒散弃地（佯装成已请沙门于家中供养）。等儿子回家后，妄语诈言：汝出去后，我设肴膳，请诸沙门，而供养之。寻便将儿，示其弃饭浆水之处。

其儿闻已，甚用欢喜。

于其后时，母便命终，堕饿鬼中。儿便出家，勤加精进，得阿罗汉果。

优多罗母堕饿鬼缘

根据乾隆大藏经第1317部乾隆大藏经《撰集百缘经》第5卷（优多罗母堕饿鬼缘第四十六）整理：

一时其儿比丘，在河岸边坐禅，有一饿鬼，其口干燋，饥渴热恼，来诣儿所，语比丘言：我是汝母。

比丘怪言：我母生前在世之时，常好布施。云何今堕饿鬼受报如此？

饿鬼答言：以我悭贪，未能诚心供养沙门，以是之故受饿鬼身。二十年中，未尝得食及以浆水：设我向河及以泉池，水为至竭；若向果树，树为干枯。我今饥渴热恼所逼，不可具陈。

比丘问言：何缘致是？

饿鬼答言：我虽布施，心常悭惜，于诸沙门无恭敬心，横加骂辱，今受是报。汝今若能为我设供，施佛及僧，为我忏悔，我必当得脱饿鬼身。

时儿比丘闻是语已，甚怀怜愍，即便劝化，办设肴膳，请佛及僧，供养讫竟。时彼饿鬼，即现其身，在于会中，发露忏悔。

尔时，世尊为此饿鬼，种种说法。心怀惭愧，即于其夜，便就命终，更受身形，堕飞行饿鬼中，顶戴天冠着诸璎珞，庄严其身来至比丘所，又复语言：我还未脱饿鬼之身。汝更为我在所劝化，重设供养并诸床褥，施四方僧，乃可得脱饿鬼之身。

时儿比丘闻是语已，复更劝化，办具饮食并诸床褥，施四方僧，供养讫竟。于是饿鬼复更现身，在大众前，寻更忏悔。

即于其夜，取其命终，生忉利天，便作是念：我造何福得来生此？寻自观察：缘儿比丘为于我故，设诸肴膳请佛及僧，免饿鬼身，得来生天。我今当还报佛世尊及比丘恩，顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，赍持香花，来供养佛及儿比丘，供养已讫，却坐一面，听佛说法，心开意解，得须陀洹果，绕佛三匝，还诣天宫。

佛说是优多罗缘时，诸比丘等舍离悭贪，有得须陀洹果者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者；有发辟支佛心者；有发无上菩提心者。

尔时诸比丘众，闻佛所说，欢喜奉行。