净居天浴佛受记

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净居天浴佛受记

根据乾隆大藏经第1315部《贤愚因缘经》第9卷（净居天请佛洗浴缘品第四十七）整理：

如是我闻：一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，首陀会天，下阎浮提，至世尊所，请佛及僧，洗浴供养。

世尊默然，已为许可。

即设饮食，并办洗具，温室暖水，调和适体，酥油浣草，皆悉备有。

施设已办，而白世尊：食具已讫，唯圣知时。

于是世尊，及诸比丘，纳受其供，尽共洗浴，并享饮食，其食甘美，世所希有。食竟澡漱，各还本坐。

是时阿难，长跪合掌，而白世尊：此天往昔作何功德？形体殊妙，威相奇特，光明显赫，如大宝山。唯愿世尊敷演其事！

佛告阿难：谛听善持，吾当解说。

乃往过去，毗婆尸佛时，此天彼世，为贫家子，恒行佣作，以供身口，闻毗婆尸佛说浴僧之德，情中欣然，思设供养，便勤作务得少钱谷，用设洗具，并及饮食，请佛众僧而以尽奉。由此福行，寿终之后，生首陀会天，有此光相。

佛告阿难：而此天者，非但今日请佛及僧，尸弃佛时亦来世间，供养世尊及于众僧，乃至迦葉佛时，亦复如是。佛告阿难：此天非但承供七佛，于当来世贤劫之中，千佛兴出，亦当一一洗佛及僧，犹如今日无有差别。

尔时，世尊因授天记，于未来世，满阿僧祇一百劫之中，当得作佛，号净身如来（十号具足），所化众生，不可限量。

尔时，阿难及诸四众，闻佛所说，欢喜无量，咸作是言：如来出世，所利益大，如是少施，获报弥多。

佛告阿难：善哉善哉！如汝所言。因为众会，广说妙法，其闻法者，有得道迹、往来、不还、逮应真者，发大道意，各各欢喜，顶受奉行。

三劫三千佛

根据乾隆大藏经第401部《过去庄严劫千佛名经》、第402部《现在贤劫千佛名经》、第403部《未来星宿劫千佛名经》记载：

现在贤劫中，会有1000尊佛出世传法。释迦牟尼佛是贤劫的第4尊佛……贤劫第1尊佛为拘留孙佛、第2尊佛为拘那含牟尼佛、第3尊佛为迦葉佛、第5尊佛为弥勒佛……第1000尊佛为楼至佛。

贤劫之前，是庄严劫，庄严劫中也有1000尊佛出世传法。庄严劫第1尊佛为华光佛……第998尊佛为毗婆尸佛、第999尊佛为尸弃佛、第1000尊佛为毗舍浮佛。

贤劫之后，是星宿劫，星宿劫中也有1000尊佛出世传法。星宿劫第1尊佛为日光佛……第1000尊佛为须弥相佛。

过去七佛

庄严劫的最后三尊佛（毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛）与贤劫的最初四尊佛（拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、释迦牟尼佛），称为过去七佛。（详见：乾隆大藏经第855部《佛说七佛经》）

如来十号

根据乾隆大藏经第834部《佛说十号经》：

十号：佛、如来、世尊、正等觉、应供、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师。

释迦牟尼佛：亦称释迦牟尼如来、释迦牟尼世尊、释迦牟尼正等觉……

弥勒佛：亦称弥勒如来、弥勒世尊、弥勒正等觉……

阿弥陀佛：亦称阿弥陀如来、阿弥陀世尊、阿弥陀正等觉……

五净居天

首陀会天（或译：首陀婆天、首陀婆娑天）

根据乾隆大藏经第1599部《翻译名义集》：

首陀婆天：秦言净居天，通五净居。

摩醯首罗：此云大自在。

五净居天

色界四禅天：无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。此五天即称：五净居天。

根据乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第126卷：

所有净居天：谓无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，亦恒来此，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去。

根据乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第566卷：

复有无量四大王众天，四大天王而为上首；复有无量三十三天，帝释天王而为上首；复有无量夜摩天，苏夜摩天王而为上首；复有无量睹史多天，珊睹史多天王而为上首；复有无量乐变化天，善化天王而为上首；复有无量他化自在天，自在天王而为上首。复有无量梵众等天，大梵天王而为上首；复有无量净居天，大自在天而为上首。

根据乾隆大藏经第9部《胜天王般若波罗蜜经》：

四天王天四王为上首，三十三天帝释为上首，夜摩诸天须夜摩王为上首，兜率陀天兜率陀王为上首，化乐天善化王为上首，他化自在天自在王为上首；诸梵天大梵王为上首；首陀婆娑天摩醯首罗为上首。