如来三身

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如来三身

如来三身：法身（自性身）、报身（受用身）、应身（变化身）。

法身（自性身）：不生不灭。

报身（受用身）：现于净土。

应身（变化身）：入于秽土。

根据乾隆大藏经第950部《大乘本生心地观经》：

善男子等，唯一佛宝具三种身：一自性身、二受用身、三变化身。

第一佛身有大断德，二空所显，一切诸佛悉皆平等；

第二佛身有大智德，真常无漏，一切诸佛悉皆同意；

第三佛身有大恩德，定通变现，一切诸佛悉皆同事。

根据乾隆大藏经第191部《佛说大乘同性经》：

海妙深持自在智通菩萨复问佛言：世尊！佛身几种？

佛言：善丈夫！略说有三。何等为三？一者报身、二者应身、三者真身。

海妙深持自在智通菩萨复问佛言：世尊！何者名为如来报身？

佛言：善丈夫！如汝今日见我现诸如来清净佛刹现得道者当得道者，如是一切即是报身。

海妙深持自在智通菩萨复问佛言：世尊！何者名为如来应身？

佛言：善丈夫！秽浊世中现成佛者当成佛者，如来显现从兜率下乃至住持一切正法一切像法一切末法……如是化事皆是应身。

海妙深持自在智通菩萨复问佛言：世尊！何者名为如来法身？

佛言：善丈夫！如来真法身者：无色无现无著、无言说无住处无相无报、无生无灭无譬喻。如是善丈夫！如来不可说身、法身智身、无等身、无等等身、毗卢遮那身、虚空身、不断身、不坏身、无边身、至真身、非虚假身、无譬喻身，是名真身。

根据乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第399卷：

夫如来者，即是法身。善男子，如来法身，即是诸法真如、法界；真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是，无来无去。

根据乾隆大藏经第19部《文殊师利所说般若波罗蜜经》：

尔时，世尊告文殊师利：汝今真实见如来乎？

文殊师利白佛言：世尊！如来法身本不可见，我为众生故来见佛。佛法身者不可思议，无相无形，不来不去，非有非无，非见非不见，如如实际不去不来，非无非有，非处非非处，非一非二，非净非垢，不生不灭。我见如来，亦复如是。

根据乾隆大藏经第916部《佛说法身经》：

诸佛如来应供正等正觉所有法身，不可思议不可称量，而无有人能广宣说。

是法身者，纯一无二无漏无为。

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如来三身

根据乾隆大藏经第142部《维摩诘所说经》：

如来身者，金刚之体，诸恶已断，众善普会，当有何疾？当有何恼？……诸如来身，即是法身，非依食身，非思欲身。佛为世尊，过于三界；佛身无漏，诸漏已尽；佛身无为，不堕诸数。如此之身，当有何疾？

根据乾隆大藏经第109部《大般涅槃经》：

佛言：迦葉！汝今莫谓如来之身不坚可坏如凡夫身。善男子，汝今当知，如来之身，无量亿劫坚牢难坏，非人天身，非恐怖身，非杂食身。如来之身，非身是身，不生不灭，不习不修，无量无边，无有足迹，无知无形，毕竟清净，无有动摇，无受无行，不住不作，无味无杂，非是有为，非业非果，非行非灭，非心非数，不可思议，常不可思议，无识离心亦不离心，其心平等，无有亦有，无有去来而亦去来，不破不坏，不断不绝，不出不灭，非主亦主，非有非无，非觉非观，非字非不字，非定非不定，不可见了了见，无处亦处，无宅亦宅，无闇无明，无有寂静而亦寂静，是无所有，不受不施，清净无垢，无诤断诤，住无住处，不取不堕，非法非非法，非福田非不福田，无尽不尽离一切尽，是空离空，虽不常住非念念灭，无有垢浊，无字离字，非声非说，亦非修习，非称非量，非一非异，非像非相诸相庄严，非勇非畏，无寂不寂，无热不热，不可睹见，无有相貌。如来度脱一切众生，无度脱故能解众生，无有解故觉了众生，无觉了故如实说法，无有二故不可量无等等，平如虚空无有形貌，同无生性不断不常，常行一乘，众生见三，不退不转断一切结，不战不触，非性住性，非合非散，非长非短，非圆非方，非阴入界亦阴入界，非增非损，非胜非负。如来之身成就如是无量功德，无有知者，无不知者，无有见者，无不见者，非有为非无为，非世非不世，非作非不作，非依非不依，非四大非不四大，非因非不因，非众生非不众生，非沙门非婆罗门，是师子大师子，非身非不身不可宣说，除一法相不可算数，般涅槃时不般涅槃。如来法身皆悉成就如是无量微妙功德。迦葉！唯有如来乃知是相，非诸声闻、缘觉所知。迦葉！如是功德成如来身，非是杂食所长养身。迦葉！如来真身功德如是，云何复得诸疾患苦、危脆不坚、如坏器乎？迦葉！如来所以示病苦者，为欲调伏诸众生故。善男子！汝今当知，如来之身即金刚身。汝从今日常当专心思惟此义，莫念食身，亦当为人说，如来身即是法身。

根据乾隆大藏经第520部《佛说不增不减经》：

舍利弗，此法身者是不生不灭法，非过去际、非未来际，离二边故。

舍利弗，非过去际者，离生时故；非未来际者，离灭时故。

舍利弗，如来法身常，以不异法故，以不尽法故。

舍利弗，如来法身恒，以常可归依故，以未来际平等故。

舍利弗，如来法身清凉，以不二法故，以无分别法故。

舍利弗，如来法身不变，以非灭法故，以非作法故。