观杀生助喜之恶报
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- Apr 6, 2024
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观杀生助喜之恶报
根据乾隆大藏经第690部《长者懊恼三处经》与乾隆大藏经第1346部《法句譬喻经》第4卷（生死品第三十七）综合整理：
一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独精舍，与大比丘众千二百五十人俱。
舍卫城中，有大长者，财富无数，然家无子。
其国俗法，若无子者，寿终之后，财没入官。
长者夫妇，祷祠诸天，求索子息，亦不能得。
时长者妇，归命三宝，奉受五戒，晨夜精进，不敢懈怠，便得怀躯。
长者欢喜，日日供养，衣被饮食，极使精细，十月已满，便生得男。
儿即长大，长者夫妇，为子索妇，得长者女，端正姝好。
大请人客，饮食娱乐，四方来者，无所拒逆，至于七日。
时儿夫妇，游行园中。
有树名为无忧，其上有花，色甚鲜好。
妇语夫言：欲得此花。
夫便上树，为取此花。树枝细劣，即时摧折，儿便堕地，断绝而死。
父母闻之，知堕树死，便走奔趣，母抱其头，父抱两脚，悲伤哀痛。
众客见之，亦代哀痛。
尔时世尊与阿难俱，着衣持钵入城乞食。
世尊愍伤长者而语阿难：诣长者所！解喻其意为除其患，设不尔者恐愁忧死。
阿难对言：唯然！
即从佛行到长者所。
观杀生助喜之恶报
根据乾隆大藏经第690部《长者懊恼三处经》与乾隆大藏经第1346部《法句譬喻经》第4卷（生死品第三十七）综合整理：
长者闻佛来到其所，心即欢喜，稽首佛足。
佛问长者：何为愁忧乃如是乎？
长者白佛：我有一子为其娶妇，请客饮食娱乐未毕，上树取花堕地便死。
佛告长者：人生有死，物成有败，对至命尽不可避藏，捐去忧念勿复忧戚。
尔时，佛出光明，遍照十方，使长者见天上、龙中父母啼哭。
佛语长者：此儿本从忉利天上寿尽命终；来生卿家；于此寿尽便生龙中，金翅鸟王即取啖之。今日三处一时，共为啼哭。
长者问佛：此儿宿有何缘生于豪富之家？昔作何罪盛年即便中夭？唯愿解说。
佛告长者：此儿前世，好喜布施，缘此福德，生豪富家。
其所作罪：乃往昔时，有一小儿，持弓箭入树林中戏，身边有三人陪同。
看见树上有雀，小儿欲射，三人起哄：若能射中雀者，世称健儿。
小儿意美，引弓射之，雀即中箭，堕地而死。
三人共笑，助之欢喜，各自而去。
由是恶因，经历生死无数劫中，所在相遭共会受罪。
尔时围观杀生助喜的三人：如今一人在天上、一人生海中为龙王、一人即今日长者是。
佛告长者：尔时小儿持弓射雀者，即长者子。彼从天上一人家中命终，来生长者家；于此命尽便生海中为龙王子，即以生日被金翅鸟王取而食之。
今日三处（天上父母、海中龙王、长者家人）一时丧子懊恼涕哭，皆因前世三人，围观杀生助喜之故，故受此报。行善获福，作恶得罪，当知罪福，如影随形。
佛说是已，欲使长者意解，即以道力，示其宿命。
长者意解欣然即起，长跪叉手而白佛言：愿及大小为佛弟子！奉受五戒。
佛即授戒，重为说法无常之义。
观杀生助喜之恶报
根据乾隆大藏经第690部《长者懊恼三处经》与乾隆大藏经第1346部《法句譬喻经》第4卷（生死品第三十七）综合整理：
初读上述故事，人们或许有所疑问：长者之子，于人中死后，即生为龙而被食啖，这在同一天发生，不难理解。但是，从天命终来下，生于人间，其人长大成年起码也得十来余年，怎么可能同一天内三处都在懊恼啼哭的呢？
这就要说到人天之间，时间的相对性了。
在此娑婆世界之中，欲界六天（从下往上）：
欲界六天之（第一天）四天王天的一昼夜，相当于人间50年。
欲界六天之（第二天）忉利天的一昼夜，相当于人间100年。
欲界六天之（第三天）夜摩天的一昼夜，相当于人间200年。
欲界六天之（第四天）兜率陀天的一昼夜，相当于人间400年。
欲界六天之（第五天）化乐天的一昼夜，相当于人间800年。
欲界六天之（第六天）他化自在天的一昼夜，相当于人间1600年。
欲界六天之（第一天）四天王天的寿长，500岁。一岁12月，一月30昼夜。
欲界六天之（第二天）忉利天的寿长，1000岁。一岁12月，一月30昼夜。
欲界六天之（第三天）夜摩天的寿长，2000岁。一岁12月，一月30昼夜。
欲界六天之（第四天）兜率陀天的寿长，4000岁。一岁12月，一月30昼夜。
欲界六天之（第五天）化乐天的寿长，8000岁。一岁12月，一月30昼夜。
欲界六天之（第六天）他化自在天寿长，16000岁。一岁12月，一月30昼夜。
欲界六天，如果活足一生，相当于人间多少年？
欲界六天之（第一天）四天王天：500*12*30*50=900万年
欲界六天之（第二天）忉利天：1000*12*30*100=3600万年
欲界六天之（第三天）夜摩天：2000*12*30*200=1.44亿年
欲界六天之（第四天）兜率陀天：4000*12*30*400=5.76亿年
欲界六天之（第五天）化乐天：8000*12*30*800=23.04亿年
欲界六天之（第六天）他化自在天：16000*12*30*1600=92.16亿年
从上不难发现，人世间十来余年的时间，对于天上来说，完全还不到一昼夜。
也就是说，从天上命终，下生人间，在长大成年的十来余年时间里，对于天上而言，根本还没过完一昼夜。
这也就解释了，同一天内三处（天上父母、海中龙王、长者家人）一时丧子，都在懊恼啼哭。
佛经原文摘录如下
乾隆大藏经第802部《佛说较量寿命经》：
尔时佛告诸苾刍言，我说人中寿命五十岁，四大王天成一昼夜，以彼昼夜，成彼一月，十二月成年，以彼长年，寿命五百。……
尔时佛告诸苾刍言，人间一百年，彼忉利天成一昼夜，以彼三十昼夜，成彼一月，以彼十二月，成彼一年，忉利天中，寿命一千岁。……
尔时佛告诸苾刍言，人间二百年，彼夜摩天为一昼夜，以彼昼夜三十日成月，十二月成年，彼夜摩天，寿命二千岁。……
尔时佛告诸苾刍言，人间四百年，为彼睹史多天成一昼夜，以彼三十昼夜，成彼一月及年，彼睹史多天，寿命四千岁。……
尔时佛告诸苾刍言，人间八百年，为彼乐变化天成一昼夜，以彼三十日成月，十二月成年，比较算数，彼乐变化天，寿命八千岁。……
尔时佛告诸苾刍言，若人间一千六百年，为他化自在天成一昼夜，以彼三十昼夜成月，十二月成年，比较算数，彼他化自在天寿命一万六千岁。
乾隆大藏经第1271部《阿毗昙甘露味论》：
人中五十岁是四王天一日一夜，如是三十日为一月，十二月为一岁，四天王寿天上五百岁。
复次人中百岁是忉利天一日一夜，如是三十日为一月，十二月为一岁，忉利天寿天上千岁。
复次人中二百岁是盐天一日一夜，如是三十日为一月，十二月为一岁，盐天寿天上二千岁。
复次人中四百岁是兜术天一日一夜，如是三十日为一月，十二月为一岁，兜术天上寿四千岁。
复次人中八百岁是化应声天一日一夜，如是三十日为一月，十二月为一岁，化应声天上寿八千岁。
复次人中千六百岁是他化自在天一日一夜，如是三十日为一月，十二月为一岁，他化自在天上寿万六千岁。
乾隆大藏经第1164部《瑜伽师地论》第4卷：
又人间五十岁是四大王众天一日一夜，以此日夜三十日夜为一月，十二月为一岁，彼诸天众寿量五百岁。人间百岁是三十三天一日一夜，以此日夜如前说，彼诸天众寿量千岁。如是所余乃至他化自在天日夜及寿量，各增前一倍。
乾隆大藏经第538部《中阿含经》第55卷：
若人五十岁是四王天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此五百岁是四王天寿。若人百岁是三十三天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此千岁是三十三天寿。若人二百岁是焰摩天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此二千岁是焰摩天寿。若人四百岁是兜率陀天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此四千岁是兜率陀天寿。若人八百岁是化乐天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此八千岁是化乐天寿。若人千六百岁是他化乐天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此万六千岁是他化乐天寿。
