忉利天子临终三归上生兜率
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- Apr 6, 2024
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忉利天子临终三归上生兜率
根据乾隆大藏经第801部《佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》整理：
如是我闻：一时，世尊释迦牟尼佛，在舍卫国祇树林给孤独园，与大比丘众俱。
时忉利天，有一天子，名为嗟袜曩法。天命将尽，唯余七日，五衰相现，不乐本座，悲哀啼泣，而作是言：苦哉苦哉！宝车香花，杂林园苑，殊妙天女，今相舍离。
是时有余天子，见斯事已，往帝释所而白天主：彼嗟袜曩法天子，五衰相现，命余七日，悲哀啼泣，心甚伤切，故来告白。
尔时，帝释天主心悲愍故，往嗟袜曩法所而告之言：天子云何悲哀啼泣？
时嗟袜曩法，忽闻是语，从地而起整服肃容，合掌而立白帝释言：天主！我今寿命唯余七日。命终之后，堕阎浮提王舍城中，以宿业故而受猪身，于多年中食啖粪秽。我观此苦，是故愁忧。
尔时帝释天主闻是语已，心甚悲愍，告嗟袜曩法天子言：贤者！汝可诚心归命三宝，应作是言：归依佛！归依法！归依僧！
时彼嗟袜曩法天子，以死怖故，畏傍生故，白帝释言：天主！我今归依佛！归依法！归依僧！
时彼天子受三归已，心不间断，以至命终。
忉利天子临终三归上生兜率
根据乾隆大藏经第801部《佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》整理：
诸天之法：下智有见，不能观上。（即从所在天，往下能看见，往上看不见。譬如欲界六天，从下往上，依次为四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。如果身在忉利天，向下可见四天王天，但向上的夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，均不可见。）
尔时帝释（忉利天之主），观彼天子生于何处。不见其受猪身，亦不见其堕于饿鬼傍生，亦不见其生于人间，乃至尽观四天王天及忉利天，亦复不见。
尔时帝释，既不见已，心生疑虑，往世尊所，顶礼佛足退坐一面，而白佛言：世尊！彼嗟袜曩法天子，五衰相现，受三归竟，而后命终。今不知其托生何处？
尔时，世尊以正遍知，告帝释言：嗟袜曩法天子，如今已生睹史多天（亦译：兜率天、兜率陀天。欲界六天之第四天），受五欲乐。
尔时帝释闻佛语已，欢喜踊跃，心意快然，即于佛前，而说偈言：
若归依于佛，彼不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身。
若归依于法，彼不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身。
若归依于僧，彼不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身。
尔时帝释说是偈已，世尊印言：如是如是！归命佛法僧，定不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身。
佛说是已，诸比丘众天帝释等，一切大众，欢喜信受，作礼而退。
欲界六天
此娑婆世界中欲界六天（从下往上）依次名为（不同经文译名稍有差异）：
欲界六天之第一天：四天王天（亦译：四王天、四大王众天）
欲界六天之第二天：忉利天（亦译：三十三天）
欲界六天之第三天：夜摩天（亦译：须焰摩天）
欲界六天之第四天：兜率陀天（亦译：睹史多天）
欲界六天之第五天：化乐天（亦译：乐变化天）
欲界六天之第六天：他化自在天
欲界六天之（第一天）四天王天的一昼夜，相当于人间50年。
欲界六天之（第二天）忉利天的一昼夜，相当于人间100年。
欲界六天之（第三天）夜摩天的一昼夜，相当于人间200年。
欲界六天之（第四天）兜率陀天的一昼夜，相当于人间400年。
欲界六天之（第五天）化乐天的一昼夜，相当于人间800年。
欲界六天之（第六天）他化自在天的一昼夜，相当于人间1600年。
欲界六天之（第一天）四天王天的寿长，500岁。一岁12月，一月30昼夜。
欲界六天之（第二天）忉利天的寿长，1000岁。一岁12月，一月30昼夜。
欲界六天之（第三天）夜摩天的寿长，2000岁。一岁12月，一月30昼夜。
欲界六天之（第四天）兜率陀天的寿长，4000岁。一岁12月，一月30昼夜。
欲界六天之（第五天）化乐天的寿长，8000岁。一岁12月，一月30昼夜。
欲界六天之（第六天）他化自在天寿长，16000岁。一岁12月，一月30昼夜。
欲界六天，如果活足一生，相当于人间多少年？
欲界六天之（第一天）四天王天：500*12*30*50=900万年
欲界六天之（第二天）忉利天：1000*12*30*100=3600万年
欲界六天之（第三天）夜摩天：2000*12*30*200=1.44亿年
欲界六天之（第四天）兜率陀天：4000*12*30*400=5.76亿年
欲界六天之（第五天）化乐天：8000*12*30*800=23.04亿年
欲界六天之（第六天）他化自在天：16000*12*30*1600=92.16亿年
佛经原文摘录如下
乾隆大藏经第802部《佛说较量寿命经》：
尔时佛告诸苾刍言，我说人中寿命五十岁，四大王天成一昼夜，以彼昼夜，成彼一月，十二月成年，以彼长年，寿命五百。……
尔时佛告诸苾刍言，人间一百年，彼忉利天成一昼夜，以彼三十昼夜，成彼一月，以彼十二月，成彼一年，忉利天中，寿命一千岁。……
尔时佛告诸苾刍言，人间二百年，彼夜摩天为一昼夜，以彼昼夜三十日成月，十二月成年，彼夜摩天，寿命二千岁。……
尔时佛告诸苾刍言，人间四百年，为彼睹史多天成一昼夜，以彼三十昼夜，成彼一月及年，彼睹史多天，寿命四千岁。……
尔时佛告诸苾刍言，人间八百年，为彼乐变化天成一昼夜，以彼三十日成月，十二月成年，比较算数，彼乐变化天，寿命八千岁。……
尔时佛告诸苾刍言，若人间一千六百年，为他化自在天成一昼夜，以彼三十昼夜成月，十二月成年，比较算数，彼他化自在天寿命一万六千岁。
乾隆大藏经第1271部《阿毗昙甘露味论》：
人中五十岁是四王天一日一夜，如是三十日为一月，十二月为一岁，四天王寿天上五百岁。
复次人中百岁是忉利天一日一夜，如是三十日为一月，十二月为一岁，忉利天寿天上千岁。
复次人中二百岁是盐天一日一夜，如是三十日为一月，十二月为一岁，盐天寿天上二千岁。
复次人中四百岁是兜术天一日一夜，如是三十日为一月，十二月为一岁，兜术天上寿四千岁。
复次人中八百岁是化应声天一日一夜，如是三十日为一月，十二月为一岁，化应声天上寿八千岁。
复次人中千六百岁是他化自在天一日一夜，如是三十日为一月，十二月为一岁，他化自在天上寿万六千岁。
乾隆大藏经第1164部《瑜伽师地论》第4卷：
又人间五十岁是四大王众天一日一夜，以此日夜三十日夜为一月，十二月为一岁，彼诸天众寿量五百岁。人间百岁是三十三天一日一夜，以此日夜如前说，彼诸天众寿量千岁。如是所余乃至他化自在天日夜及寿量，各增前一倍。
乾隆大藏经第538部《中阿含经》第55卷：
若人五十岁是四王天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此五百岁是四王天寿。若人百岁是三十三天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此千岁是三十三天寿。若人二百岁是焰摩天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此二千岁是焰摩天寿。若人四百岁是兜率陀天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此四千岁是兜率陀天寿。若人八百岁是化乐天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此八千岁是化乐天寿。若人千六百岁是他化乐天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此万六千岁是他化乐天寿。
