文殊菩萨现身贫女乞斋

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文殊菩萨现身贫女乞斋

在四大菩萨（大愿地藏菩萨、大悲观世音菩萨、大行普贤菩萨、大智文殊菩萨）中，文殊菩萨以大智而闻名。

在不同的经文中其译名或为：文殊菩萨、文殊师利菩萨、文殊师利法王子、文殊师利童子（曼殊室利童子）等。

佛经记载：释迦牟尼佛曾经说过，如来涅槃之后，文殊菩萨会在清凉山，演说正法。

由于中国的五台山，历来有不少文殊菩萨显圣的事迹，因此便将五台山奉为大智文殊菩萨的道场；而佛经中所提到的清凉山，也许就是中国的五台山。

据乾隆大藏经第84部《大方广佛华严经》第45卷（诸菩萨住处品第三十二）记载：东北方有处，名清凉山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名文殊师利，与其眷属、诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。

根据乾隆大藏经第1470部《宋高僧传》第2卷（唐五台山佛陀波利传）记载：

佛陀波利（意为觉护）亦称觉护尊者，北印度罽宾国人。佛陀波利出家后，信心坚固精进修行，发誓为了佛法可以舍弃一切乃至自己的生命，四处参拜圣人遗迹；闻文殊菩萨在清凉山（五台山），便不远千里，跋山涉水，来到五台山，虔诚礼拜。

五台山中，佛陀波利遇到一位老者。老者问其：师何所求？

佛陀波利：闻文殊大士隐迹此山，从印度来欲求瞻礼。

老者言道：师从彼国而来，是否带了《佛顶尊胜陀罗尼经》？此土众生多造诸罪，出家之辈亦多所犯，佛顶神咒除罪秘方，若不赍经，徒来何益？纵见文殊亦何能识？师可还国取来彼经流传此土。即是遍奉众圣广利群生，拯接幽冥报诸佛恩也。师取经来至，弟子当示文殊居处。

佛陀波利闻已不胜喜跃，裁抑悲泪向山更礼，举头之顷不见老人，佛陀波利惊愕，倍增虔恪。

根据乾隆大藏经第345部《佛顶尊胜陀罗尼经》之序记载：

永淳二年，佛陀波利取来《佛顶尊胜陀罗尼经》，并受诏与日照三藏、杜行顗等人共同翻译。之后佛陀波利又来到五台山附近的西明寺，与精通梵语的顺贞和尚一同再次翻译此经（因此有不同版本流传于世）。译经结束后，佛陀波利带着梵文原本，入五台山从此未再出山。（后世相传：当佛陀波利来到五台山金刚窟，看到文殊菩萨显圣在眼前，回头唤众僧入内朝圣，可再回头，山洞里便不见了菩萨的圣光。佛陀波利明了此前山中所遇的老者正是文殊菩萨的化身，现在自己使命已完成，文殊菩萨来接引他了。）

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文殊菩萨现身贫女乞斋

文殊菩萨现身贫女之圣迹，也是民间广为流传的美谈。

根据《清凉山志》第4卷（贫女乞斋传）记载：

相传元魏时代，五台山大孚灵鹫寺，每到春天三月，便会依照惯例，举行无遮斋会。不管出家俗家，不分男女老少，不论富贵贫贱，都可以来，平等给食，悉令饱足。

某日，寺里来了一位素未谋面的贫女，带两小儿，身后还跟着一条小狗。

由于身无分文，贫女在向住持行礼之后，便剪下一缕秀发，递给住持，用于供养三宝（佛、法、僧）。

住持迟疑片刻便收下了。

贫女相告：我有急事，还要去其它地方，可否先行分食与我？

住持同意后，便吩咐弟子取来三份食物，令三人都能吃饱。

贫女又道：吾犬亦当得食。

住持虽然勉为其难，但还是给食了。

贫女更道：我腹有子，更须分食。

住持怒言：汝求僧食无厌。在腹未生，若为须食？滥饕之心，乃至此乎！

贫女被诃即说偈言：苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无着处，致使阿师嫌。

随即踊身虚空成菩萨相；犬为狮子（一般佛寺中文殊菩萨像座骑为狮子），儿为二天童子，云光缥缈。

复说一偈：众生学平等，心随万境波，百骸俱舍尽，其如憎爱何。

时会千人，跪拜作礼向空而言：大圣，愿示平等法门，我等奉行。

文殊菩萨再说一偈：持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。

说完即便隐没不现。

住持后悔不已，自恨不识真圣，欲剜自己双眼，但被众人劝阻。为了忏悔罪过，警醒后人，住持便于该处修建了一座塔，专门供奉贫女（即文殊菩萨）所赠之秀发。

相传明朝万历初，圆广法师担任住持时，重修该塔，在塔下挖出文殊菩萨的圣发，其色如金，仔细再看，头发颜色变化莫测。