大悲观世音菩萨
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- Apr 6, 2024
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大悲观世音菩萨
根据乾隆大藏经第130部《妙法莲华经》第7卷（观世音菩萨普门品）与乾隆大藏经第133部《妙法莲华经观世音菩萨普门品》摘录：
尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：
世尊！观世音菩萨，以何因缘名观世音？
佛告无尽意菩萨：善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号即得浅处；若有百千万亿众生，为求金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难；以是因缘，名观世音。
若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏而得解脱；若三千大千国土满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害？设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏即得解脱；若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。众商人闻俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。
若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。
若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。
若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？
无尽意言：甚多！世尊。
佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。
大悲观世音菩萨
根据乾隆大藏经第130部《妙法莲华经》第7卷（观世音菩萨普门品）与乾隆大藏经第133部《妙法莲华经观世音菩萨普门品》摘录：
无尽意菩萨白佛言：世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？
佛告无尽意菩萨：善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。
无尽意菩萨白佛言：世尊，我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之，作是言：仁者，受此法施珍宝璎珞。
时观世音菩萨不肯受之。
无尽意复白观世音菩萨言：仁者，愍我等故受此璎珞。
尔时，佛告观世音菩萨：当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。
即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。
尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：世尊，若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业、普门示现神通力者，当知是人功德不少。
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
大悲观世音菩萨
三十二应
根据乾隆大藏经第442部《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》第6卷摘录：
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻思修入三摩地。初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住；觉、所觉空，空觉极圆；空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明获二殊胜：一者、上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者、下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土：
01世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
02若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉身而为说法，令其解脱。
03若诸有学断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆，我于彼前现缘觉身而为说法，令其解脱。
04若诸有学得四谛空，修道入灭，胜性现圆，我于彼前现声闻身而为说法，令其解脱。
05若诸众生欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前现梵王身而为说法，令其解脱。
06若诸众生欲为天主统领诸天，我于彼前现帝释身而为说法，令其成就。
07若诸众生欲身自在游行十方，我于彼前现自在天身而为说法，令其成就。
08若诸众生欲身自在飞行虚空，我于彼前现大自在天身而为说法令其成就。
09若诸众生爱统鬼神救护国土，我于彼前现天大将军身而为说法令其成就。
10若诸众生爱统世界保护众生，我于彼前现四天王身而为说法，令其成就。
大悲观世音菩萨
三十二应
根据乾隆大藏经第442部《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》第6卷摘录：
11若诸众生爱生天宫，驱使鬼神，我于彼前现四天王国太子身而为说法，令其成就。
12若诸众生乐为人主，我于彼前现人王身而为说法，令其成就。
13若诸众生爱主族姓，世间推让，我于彼前现长者身而为说法，令其成就。
14若诸众生爱谈名言，清净自居，我于彼前现居士身而为说法，令其成就。
15若诸众生爱治国土，剖断邦邑，我于彼前现宰官身而为说法，令其成就。
16若诸众生爱诸数术摄卫自居，我于彼前现婆罗门身而为说法，令其成就。
17若有男子好学出家，持诸戒律，我于彼前现比丘身而为说法，令其成就。
18若有女人好学出家持诸禁戒，我于彼前现比丘尼身而为说法，令其成就。
19若有男子乐持五戒，我于彼前现优婆塞身而为说法，令其成就。
20若有女子五戒自居，我于彼前现优婆夷身而为说法，令其成就。
21若有女人内政立身，以修家国，我于彼前现女主身及国夫人、命妇大家而为说法，令其成就。
22若有众生不坏男根，我于彼前现童男身而为说法，令其成就。
23若有处女爱乐处身，不求侵暴，我于彼前现童女身而为说法，令其成就。
24若有诸天乐出天伦，我现天身而为说法，令其成就。
25若有诸龙乐出龙伦，我现龙身而为说法，令其成就。
26若有药叉乐度本伦，我于彼前现药叉身而为说法，令其成就。
27若乾闼婆乐脱其伦，我于彼前现乾闼婆身而为说法，令其成就。
28若阿修罗乐脱其伦，我于彼前现阿修罗身而为说法，令其成就。
29若紧那罗乐脱其伦，我于彼前现紧那罗身而为说法，令其成就。
30若摩呼罗伽乐脱其伦，我于彼前现摩呼罗伽身而为说法，令其成就。
31若诸众生乐人修人，我现人身而为说法，令其成就。
32若诸非人、有形、无形、有想、无想乐度其伦，我于彼前皆现其身而为说法，令其成就。
是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧闻熏闻修，无作妙力自在成就。
大悲观世音菩萨
根据乾隆大藏经第442部《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》第6卷摘录：
观世音菩萨：世尊！我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功德：
一者、由我不自观音以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
二者、知见旋复，令诸众生设入大火，火不能烧。
三者、观听旋复，令诸众生大水所漂，水不能溺。
四者、断灭妄想，心无杀害，令诸众生入诸鬼国，鬼不能害。
五者、熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
六者、闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等，虽近其傍，目不能视。
七者、音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生禁系枷锁所不能著。
八者、灭音圆闻，遍生慈力，能令众生经过险路，贼不能劫。
九者、熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生远离贪欲。
十者、纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生离诸瞋恚。
十一者、销尘旋明，法界身心犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
十二者、融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生欲求男者，诞生福德智慧之男。
十三者、六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门受领无失，能令法界无子众生欲求女者，诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女。
十四者、此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。世尊！我一名号，与彼众多名号无异。
由我修习得真圆通，是名十四施无畏力，福备众生。
大悲观世音菩萨
根据乾隆大藏经第442部《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》第6卷摘录：
观世音菩萨：世尊！我又获是圆通修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德：
一者、由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉，故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千首万首、八万四千烁迦啰首；二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十至二十四，如是乃至一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂；二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目。或慈、或威、或定、或慧，救护众生得大自在。
二者、由我闻思脱出六尘，如声度垣不能为碍，故我妙能现一一形，诵一一咒。其形其咒能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。
三者、由我修习本妙圆通清净本根，所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。
四者、我得佛心，证于究竟，能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。
佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提成就菩提，斯为第一。
世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。
由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。
大悲观世音菩萨
根据乾隆大藏经第422部《法集经》摘录：
尔时观世音菩萨白佛言：世尊！菩萨不须修学多法。世尊！菩萨若受持一法善知一法，余一切诸佛法，自然如在掌中。
世尊！何者是一法？所谓大悲。菩萨若行大悲，一切诸佛法如在掌中。
世尊！譬如转轮王所乘轮宝，随往何处一切四兵随顺而去。世尊！菩萨摩诃萨亦复如是，乘大悲心随至何处，彼诸佛法随顺大悲自然而去。
世尊！譬如日出朗照万品，一切众生作业无难。世尊！菩萨摩诃萨亦复如是，随于何处大慈悲日照于世间，彼处众生于一切菩提分法修行则易。
世尊！譬如诸根以意为本，悉能随意取于境界。世尊！菩萨摩诃萨亦复如是，依于大悲住持一切菩提分法，随诸分中，随可作事中自然修行。
世尊！譬如依彼命根有余诸根。世尊！菩萨摩诃萨亦复如是，依于大悲有余一切菩提分法。
世尊！是名胜妙法集。
大悲观世音菩萨
西方（极乐世界）三圣：
阿弥陀佛（无量寿佛、无量光佛）。
观世音菩萨（左胁侍）、大势至菩萨（右胁侍）。
根据乾隆大藏经第24部《佛说无量寿经》：
佛告阿难：彼国（西方极乐世界）菩萨，皆当究竟一生补处；除其本愿，为众生故，以弘誓功德而自庄严，普欲度脱一切众生。阿难，彼佛国中诸声闻众身光一寻，菩萨光明照百由旬；有二菩萨最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。
阿难白佛：彼二菩萨，其号云何？佛言：一名观世音，二名大势至。……
根据乾隆大藏经第23部《佛说阿弥陀经》：
释迦牟尼佛言：（极乐世界）诸菩萨中有最尊两菩萨，常在阿弥陀佛左右坐侍正论。阿弥陀佛常与是两菩萨共对坐，议八方上下去来现在之事。其一菩萨名盖楼亘（观世音菩萨），其一菩萨名摩诃那钵（大势至菩萨）。……世间人民，若善男子善女人，若有急恐怖县官事者，但自归命是盖楼亘菩萨、摩诃那钵菩萨所，无不得解脱者。
根据乾隆大藏经第316部《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》：
观世音菩萨重白佛言：世尊！我念过去无量亿劫，有佛出世，名千光王静住如来。彼佛世尊怜念我故及为一切诸众生故，说此广大圆满无碍大悲心陀罗尼。以金色手摩我顶上作如是言：善男子汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。我于是时始住初地，一闻此咒故超第八地。我时心欢喜故即发誓言：若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。发是愿已，应时身上千手千眼悉皆具足。十方大地六种震动，十方千佛悉放光明照触我身及照十方无边世界。从是已后复于无量佛所无量会中，重更得闻，亲承受持是陀罗尼，复生欢喜踊跃无量，便得超越无数亿劫微细生死，从是已来常所诵持未曾废忘。由持此咒故，所生之处恒在佛前，莲华化生不受胎藏之身。
阿难白佛言：世尊，此菩萨摩诃萨名字何等？善能宣说如是陀罗尼。
佛言：此菩萨名观世音自在，亦名捻索，亦名千光眼。善男子，此观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故现作菩萨。汝等大众诸菩萨摩诃萨梵释龙神，皆应恭敬莫生轻慢。一切人天常须供养专称名号，得无量福灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。
佛告阿难：汝当深心清净受持此陀罗尼（即大悲咒），广宣流布于阎浮提莫令断绝，此陀罗尼能大利益三界众生。
