佛说国王所应行法

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佛说国王所应行法

根据乾隆大藏经第1001部《佛为优填王说王法政论经》摘录整理（一）：

一时，优填王独处空闲静室而坐，生如是心：

我当云何知诸帝王真实过失及真实功德？

我若知者当舍其失当修其德。

谁有沙门净行者，能了为我广开示，良久思已便作是念：

唯我世尊三界大师具一切智，定知诸王所有真实过失及真实功德。

我今当往佛世尊所请问斯义。

即至佛所请问如来：世尊！

云何诸王真实过失？云何诸王真实功德？唯愿如来为我开示。

尔时释迦牟尼佛告优填王：大王今者应当了知：王之过失、王之功德、王衰损门、王可爱法、及能发起王可爱之法。

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根据乾隆大藏经第1001部《佛为优填王说王法政论经》摘录整理（二）：

云何王之过失？大王当知：王过失者略有十种。何等为十？

一种姓不高、二不得自在、三立性暴恶、四猛利愤发、五恩惠赊薄、六受邪佞言、七所作不顺古先王制、八不顾善法、九不鉴是非胜之与劣、十一向纵荡专行放逸。

云何名王种姓不高？谓有庶臣下类而生，非宿尊贵纂绍王位，是名种姓不高。

云何名王不得自在？谓有帝王被诸大臣辅相官僚所制，不随所欲所作常有谏约，于妙五欲亦不如意欢娱游戏，如是名王不得自在。

云何名王立性暴恶？谓有帝王见诸臣类或余人等犯小愆过，即便对面发粗恶言，咆勃忿恚颦蹙贬黜，设不对面背彼向余，而作于前黜骂等事，或不长时嗔恚，或于长时不舍，如是对面暴恶背面暴恶，是名帝王立性暴恶。

云何名王猛利愤发？谓有国王见诸群臣有小愆过有少违越，便削封禄夺去妻妾，即以重法而刑罚之，如是名王猛利愤发。

云何名王恩惠赊薄？谓有国王诸群臣等亲近侍卫，虽极清白善称其心，而以微劣软言慰喻，其颁赐爵禄酬赏勋庸，不能圆满不顺常式，或损耗已或稽留已然后方与，如是名为王恩惠赊薄。

云何名王受邪佞言？若有帝王见诸群臣实非忠政不闲宪式，潜谋辅佐佞心偏党，不修善政姤嫉良贤，信用如是等人所进言议，由此因缘王务财宝名称善政并皆衰损，如是名王受邪佞言。

云何名王不顺先王所制？谓有国王不能究察，不审简择诸群臣等，于种种务国法事中不堪委任而委任之，堪委任者不委任之，应赏赉者而刑罚之，应刑罚者而赏赉之……

不能依法而善奉行，不正能住先王教命，如是即名不顺先王所制之法。

云何名王不顾善法？谓有国王不信因果，不悟当来善不善业人天果报，随情造作身语意业三种恶行，不能以时惠施修福持斋学戒，受陀罗尼业灌顶法门，于四无量心不兴广济，如是名王不顾善法。

云何名王不鉴是非胜之与劣？谓有国王于诸大臣辅相官僚，用心颠倒，不善了知忠信技艺智慧差别，以不知故，非忠信所生忠信想，非技艺所有技艺想，于恶慧所生善慧想，于善慧所生恶慧想……如是名王不鉴是非胜之与劣。

云何名王一向纵荡专行放逸？谓有帝王于妙五欲一向沉没耽着嬉戏，不能时时诫慎方便作所应作慰劳群臣如是名为一向纵荡专行放逸。

若有国王成就如是十种过失，虽有大府库有大辅佐有大军众，不久国界自然灾乱而不可归仰。大王当知此十过失：初一是王种姓过失，余九是王自性过失。

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根据乾隆大藏经第1001部《佛为优填王说王法政论经》摘录整理（三）：

云何名王之功德？大王当知：王功德者略有十种。

一种姓尊高、二得大自在、三性不暴恶、四愤发轻微、五恩惠猛利、六受正直言、七所作谛思善顺先教、八顾恋善法、九善知差别、十不自纵荡不行放逸。

云何名王种姓尊高？谓有国王宿植善根以大愿力故生王族，绍继国位恩养万姓净信三宝，如是名王种姓尊高。

云何名王得大自在？谓有帝王自随所欲，于妙五欲欢娱游戏，所应赏赐随意而作，于百僚等所出教命宣布无滞，如是名王得大自在。

云何名王性不暴恶？谓有国王见诸群臣，虽违少小愆犯等事，而能容忍不即贬黜不发粗言，亦不对面愤发亦不内意秘匿，如是名王性不暴恶。

云何名王愤发轻微？谓有国王，诸群臣等虽有大愆有大违越，而不一切削其封禄夺其妻妾，不以重法而刑罚之，随过轻重而行矜降，如是名王愤发轻微。

云何名王恩惠猛利？谓有国王，有诸群臣亲近侍卫，其心清白其心调顺，王即时时以正圆满，软言慰喻颁锡勋庸，而不令彼损耗稽留劬劳怨恨，易可亲近不难承事，如是名王恩惠猛利。

云何名王受正直言？谓有国王，诸群臣等实有忠正无浊无偏，善闲宪式情无违叛，其王信用如是等人所进言议，由此因缘国务财宝悉皆成就，名称远布黎庶咸欢，如是名王受正直言。

云何名王所作谛思顺先王教？谓有国王性能究察审能简择诸群臣等，于种种务公法事中，不堪委任者而不任之，堪委任者而委任之，应赏赉者而正赏赉，应刑罚者而正刑罚……如其王教而善奉行，如是即名顺先王教。

云何名王顾恋善法？谓有帝王信有因果善不善业人天果报，具足惭耻，而不恣情作身语意三种恶行，时时惠施修福持斋，建立漫茶罗受灌顶法，而设护摩供养圣众，四无量心常怀广济，如是名王顾恋善法。

云何名王能鉴是非胜之与劣？谓有国王于诸大臣辅相百僚心无颠倒，能善了知忠信技艺智慧差别，若有若无并如实知，于其无者轻而远之，于其有者敬而爱之……如是名王能鉴是非胜之与劣。

云何名王不自纵荡不行放逸？谓有国王于妙五欲而不沉没，傲慢嬉戏而不耽着，能于时时诫慎方便，作所应作慰劳群臣，如是名王不自纵荡不行放逸。

若王成就如是功德，虽无府库无大辅佐无大军众，不久国界自然丰饶而可归仰。

大王当知如是十种王之功德：初一名为种姓功德，余九名为自性功德。

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根据乾隆大藏经第1001部《佛为优填王说王法政论经》摘录整理（四）：

云何名为王衰损门？大王当知：王衰损门略有五种。

一不善观察而摄群臣。二虽善观察而无恩惠、纵有恩惠不得及时。三专行放逸不思国务。四专行放逸不守府库。五专行放逸不修善法。如是五种皆悉名为王衰损门。

云何名王不善观察而摄群臣？谓有国王于群臣等不能究察不审简择，忠信技艺智慧差别，摄为亲侍加以宠爱，厚赐爵禄重委寄处，而相委任数以软言而相慰喻，然此群臣所付财宝多有损费，若遇冤敌恶友军阵而先退败，以惧破散便生奔背无恋于主。如是名王不善观察而摄群臣。

云何名王虽善观察而无恩惠纵有非时？谓有国王性能究察审能简择，知是忠信技艺智慧，摄为亲侍而不宠爱，不量其才不赐爵禄，于形要处而不委任。忽于一时王遇冤敌恶友军阵大怖畏事，临急难时于诸臣等，方行宠爵而以软言慰喻。时群臣等，共相谓曰：王于今者危迫因缘，方于我等暂行恩惠非长久心，知此事已，虽有忠信技艺智慧悉隐不现。如是名王虽善观察，而摄群臣无恩惠行纵有非时。

云何名王专行放逸不思国务？谓有国王于应和好所作所成国务等事，而不时时独处空闲，或与智士共正思惟和好方便乖绝等事，及应赏赉乃至军阵所作所成要务等事不勤在意。如是名王专行放逸不思国务。

云何名王专行放逸不守府库？谓有国王，寡营事业不观诸务，不禁王门宫庭库藏，国家密要说向妇人，乃于捕猎博戏事中，费损财宝而不慎护。如是名王专行放逸不守府库。

云何名王专行放逸不修善法？谓有国王于世所知柔和淳质，聪慧辩才得理解脱，所有沙门婆罗门，不能数近礼敬咨询，云何是善云何不善，云何有罪云何无罪，云何有福吉祥法门远离诸恶，设得闻已不依修行。如是名王专行放逸不修善法。

若有国王成就如是五衰损门。当知此王退失现世果报，乃至来生失人天福，谓前四门退现受福利，最后一门退来生果报。

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根据乾隆大藏经第1001部《佛为优填王说王法政论经》摘录整理（五）：

云何名为王可爱法？大王当知略有五种。何等为五？

一者人所敬爱。二自在增上。三能摧冤敌。四善摄养身。五能修善事。

如是五种是王可爱可乐可欣可意之法。

云何善能发起王可爱法？大王当知：略有五种善能发起王可爱法。何等为五？

一恩养世间。二英勇具足。三善权方便。四正受境界。五勤修善法。

云何名王恩养苍生？谓有国王性本知足能为谨慎，成就无贪白净之法，所有库藏随力给施贫穷孤露，柔和忍辱多以软言晓喻国界，诸有群臣有故违犯不可免者量罪矜恕，以实以时如理治罚。如是名王以正化法恩养苍生，故感世间之所敬爱。

云何名王英勇具足？谓有国王神策不坠武略圆满，未降伏者而降伏之，已降伏者而摄护之。如是名王英勇具足。

云何名王善权方便？谓有国王，一切好事分明了知，方便能和摄受强党，故得摧伏一切冤敌。

云何名王正受境界？谓有国王，善能筹量府库增减，不奢不吝平等受用，随其时候所宜给与，所有臣佐亲族王等及伎乐人，又有疾时，应食所宜避所不宜，医候食性方以食之，若食未消或食而痢皆不应食，应共食者不应独贪，所有精味分布令欢。如是名王正受境界，遂能善巧摄养自身。

云何名王勤修善法？谓有国王具足净信戒闻舍慧：于净信处了信他世，及信当来善不善业人天果报，如是名为具足净信。受持净戒于年三长每月六斋，远离杀生及偷盗邪行妄言饮酒诸放逸处，如是名王具足净戒。于净闻处于现世业及当来果，修德进业，乐听般若众妙法门，专意勤心究竟通达，如是名王具足净闻。于净舍心远离悭贪舒手惠施，常应修福圆满平等，如是名王具足净舍。谓于具足净慧之处，如实了知有罪无罪，修与不修胜劣方便，亲近多闻戒行沙门，远离诸恶邪教之者，善知三种：果报圆满、士用圆满、功德圆满。所谓国王继习帝业，所生宗族聪利明慧，府库财宝应用不亏，如是名为果报圆满；若诸国王善权方便恒常成就，英勇进退善达艺能，是即名为士用圆满；若诸国王任持正法，与诸内宫王子大臣，共修惠施行好善事持斋受戒慈三摩地门上妙梵行，频作护摩息灾增益，建曼荼罗具受灌顶，是为功德圆满。若能如是行者是名净慧具足。

大王当知我已略说：王之过失、王之功德、王衰损门、王可爱法、及能发起王可爱之法。

是故大王每日晨朝，若读若诵此秘密王教，依之修行即名圣王即名法王。

诸佛菩萨天龙八部，日夜加持恒常护念，能感世间风雨顺时兵甲休息，诸国朝贡福祚无边，国土安宁寿命长远，是故当获一切利益现世安乐。

尔时优填王，闻佛所说，踊跃欢喜，信受奉行。