世尊与其父之离别

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世尊与其父之离别

悉达（亦译：悉达多）太子，出家苦行六年，证佛果位，号释迦牟尼佛。

太子之父：净饭王。太子之母：摩诃摩耶夫人。

难陀：世尊亲弟。

阿难：佛陀侍者。为斛饭王（净饭王兄弟）之子。

罗云：悉达太子之子（佛陀之子）。

根据乾隆大藏经第728部《佛说净饭王般涅槃经》整理大意：

如是我闻：一时，释迦牟尼佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众俱。

时净饭王，重病缠身。国中明医，无能治愈。

时白饭王、斛饭王、大称王等及诸群臣，眩目泪下。

时净饭王告诸王言：我命虽逝，不以为苦。但恨不见我子悉达，又恨不见次子难陀，复恨不见斛饭王子阿难，又恨不见孙子罗云。

尔时世尊在灵鹫山，天耳遥闻。

即以天眼，遥见父王，病卧着床命欲向终，知父渴仰欲见诸子。

尔时世尊告难陀：父王净饭，是我曹父，今得重病，宜当往见。

难陀受教：唯然世尊！净饭王者，是我曹父。今宜往诣，报育养恩。

阿难合掌前白佛言：我随世尊！净饭王者，是我伯父。

罗云复前而白佛言：我蒙祖王育养成就。是故欲往奉觐祖王。

佛言：善哉善哉！

于是世尊即以神足，踊身虚空，忽然而现在迦维罗卫国，放大光明。

国中人民，遥见佛来，皆共举声，涕泪而言：大王命断不久！唯愿如来宜可时往及共相见。

佛见是已乃谏国人：无常别离古今有是。汝等诸人当思念之：生死为苦！唯道是真！佛以法雨，灌众生心，以种种法，而开解之。

于是世尊，即以十力四无所畏十八不共诸佛之法，放大光明；更复重以三十二相八十种好，放大光明；以从无量阿僧祇劫所作功德，放大光明。其光照曜，内外通达，周遍国界。光照王身，患苦得安。

王遂怪言：是何光耶？为日月光？诸天光乎？光触我身如天栴檀，令我身中患苦得息。或是我子悉达来也！先现光明是其瑞耳。

根据乾隆大藏经第728部《佛说净饭王般涅槃经》整理大意：

时大称王，从外入宫，白大王言：世尊已来！率诸弟子：阿难、难陀、罗云等，乘空来至。

王即欢喜，不觉起坐。须臾之顷，佛便入宫。

王见佛到，礼佛而言：我今病困，痛不可忍。得见世尊，痛恨即除。

尔时净饭王，一心合掌，以偈赞叹如来：

汝愿已成就，亦满众生愿，我今得重病，愿佛度我厄。

严饰瞿昙种，汝为甚奇特，末世说正法，无护而作护。

法王以法味，灌泽诸众生，如是后世人，我子极慈孝。

人中之上宝，名达大千界，上至净居天，独步无等双。

佛知父王病重，从袈裟里出金色臂，掌如莲华。即以手着父王额上而言：王是清净戒行之人，心垢已离，今应欢悦不宜烦恼。当谛思念诸经法义，于不牢固，得坚固志，已种善根。是故大王，宜当欢喜。命虽欲终，自可宽意。

时大称王，以恭敬心，白净饭王言：

佛是王子！神力具足，无与等者。

次子难陀，亦是王子，已度生死之海。

斛饭王子阿难，已服法味，佛所说法，一句不忘，皆悉总持。

王孙罗云，道德纯备，逮诸禅定，成四道果。

时净饭王，闻是语已，欢喜踊跃，不能自胜。

即以自手，捉于佛手，着其心上，白世尊言：我瞻如来，视之无厌。如来至真多所饶益，其有得见闻所说者，此辈之等皆是有相大功德人。今日世尊，是我之子，接遇过多，不见捐弃。我愿已满，心意踊跃，从是取别。

王于卧处，合掌礼佛。

时佛手掌，故在王心。无常对至，命尽气绝，忽就后世。

于是诸释，举身自扑，嚎啕大哭，同发声言：王中尊王！今已崩背。国失威神！

根据乾隆大藏经第728部《佛说净饭王般涅槃经》整理大意：

时诸释子，以众香汁，洗浴王身，缠以氎及缯帛，而以棺敛，散华烧香。

佛与难陀，在丧头前肃恭而立；阿难、罗云，住在丧足。

难陀长跪白佛而言：父王养我！愿听难陀担父王棺！

阿难合掌前白佛言：唯愿听我担伯父棺！

罗云复前而白佛言：唯愿听我担祖王棺！

尔时世尊，念当来世，人民凶暴，不报父母育养之恩，为是不孝之者，为是当来众生之等，设礼法故，如来躬身，自欲担于父王之棺。

即时三千大千世界，六种震动。欲界诸天与无央数百千眷属，俱来赴丧。

欲界四天王天之四位天王（东方天王提头赖吒、南方天王毗楼勒叉、西方天王毗留婆叉、北方天王毗沙门），率诸天龙鬼神，俱来赴丧，皆共发哀，举声啼哭。

时四天王窃共思议：瞻望世尊为当来世诸不孝顺父母者故，以大慈悲，现自躬身担父王棺。

时四天王，俱共长跪，同时发声，俱白佛言：唯然世尊！愿听我等担父王棺。所以然者？我等亦是佛之弟子，亦复从佛闻法意解。以是之故，我曹宜担父王之棺。

尔时世尊，听四天王担父王棺。

时四天王，各自变身，如人形像，以手擎棺，担在肩上。

举国人民，一切大众，莫不啼哭。

尔时如来躬身，手执香炉，在丧前行。

灵鹫山上，有千阿罗汉，以神足力，乘虚来至，稽首佛足，复白佛言：唯愿世尊敕使何事。

时佛便告诸阿罗汉：汝等疾往大海渚上，取牛头栴檀种种香木。

即受教敕，如弹指顷，各到大海，共取香薪。屈伸臂顷，便已来到。

佛与大众，共积香薪，举棺置上，放火焚之。

根据乾隆大藏经第728部《佛说净饭王般涅槃经》整理大意：

一切大众，见火盛然，皆向佛前，宛转自扑，益更悲哭。

尔时世尊告众会言：世皆无常！苦空非身！

无有坚固，命不久居，如幻如化，如水中月。

是故汝等，当自劝勉，永离生死，乃得大安。

时火焚烧大王身已，尔时诸王各各皆持五百瓶乳，以用灭火。火灭之后，竞共收骨盛置金函，即于其上，便共起塔，悬缯幡盖及种种铃供养塔庙。

时诸大众，同时发声，俱白佛言：大净饭王，今已命终，神生何所？唯愿世尊分别解说。

于时世尊告众会言：父王净饭，是清净人，生净居天。

众会闻是语已，便舍愁毒。诸天龙神及四天王，所将眷属，世间人民，一切大众为佛作礼各自还去。

五净居天

色界四禅天：无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。

此五天即称：五净居天。（或译：首陀会天、首陀婆天、首陀婆娑天）

根据乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第126卷：

所有净居天：无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，亦恒来此，观礼读诵如是般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜合掌而去。

根据乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第566卷：

复有无量四大王众天，四大天王而为上首；复有无量三十三天，帝释天王而为上首；复有无量夜摩天，苏夜摩天王而为上首；复有无量睹史多天，珊睹史多天王而为上首；复有无量乐变化天，善化天王而为上首；复有无量他化自在天，自在天王而为上首。复有无量梵众等天，大梵天王而为上首；复有无量净居天，大自在天而为上首。

根据乾隆大藏经第9部《胜天王般若波罗蜜经》：

四天王天四王为上首，三十三天帝释为上首，夜摩诸天须夜摩王为上首，兜率陀天兜率陀王为上首，化乐天善化王为上首，他化自在天自在王为上首；诸梵天大梵王为上首；首陀婆娑天摩醯首罗为上首。

根据乾隆大藏经第1599部《翻译名义集》：

首陀婆天：秦言净居天，通五净居。摩醯首罗：此云大自在。