何谓四大

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何谓四大

人们常常听说四大皆空，那么何谓四大？

根据佛经，四大即指：

地（亦译：地大、地种、地界）

水（亦译：水大、水种、水界）

火（亦译：火大、火种、火界）

风（亦译：风大、风种、风界）

根据乾隆大藏经第538部《中阿含经》第7卷：

云何四大？谓地界、水界、火界、风界。

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第23卷：

云何为四大？所谓地种、水种、火种、风种，是谓四大。

根据乾隆大藏经第1164部《瑜伽师地论》第9卷：

四大种云何？谓地水火风界，此皆通二界（欲界、色界）。

根据乾隆大藏经第1163部《大智度论》第48卷：

菩萨摩诃萨观身四大，作是念：身中有地大、水大、火大、风大。……是身外四大变为饮食，充实内身：坚者是地、湿者是水、热者是火、动者是风，是四事入内即是身。是四分中，各各无我、无我所，随趣四相，不随人意。

地（亦译：地大、地种、地界）

根据乾隆大藏经第538部《中阿含经》第7卷：

云何地界？谓地界有二：有内地界，有外地界。

云何内地界？谓内身中在，内所摄坚，坚性住，内之所受。此为云何？谓发、毛、爪、齿、粗细皮肤、肌肉、筋、骨、心、肾、肝、肺、脾、肠、胃、粪，如是比此身中余在，内所摄，坚性住，内之所受。

外地界者，谓大是，净是，不憎恶是。有时水灾，是时灭外地界。

水（亦译：水大、水种、水界）

根据乾隆大藏经第538部《中阿含经》第7卷：

云何水界？谓水界有二：有内水界，有外水界。

云何内水界？谓内身中在，内所摄水，水性润，内之所受。此为云何？谓脑、脑根、泪、汗、涕、唾、脓、血、肪、髄、涎、胆、小便，如是比此身中余在，内所摄水，水性润，内之所受。

外水界者，谓大是，净是，不憎恶是。有时火灾，是时灭外水界。

火（亦译：火大、火种、火界）

根据乾隆大藏经第538部《中阿含经》第7卷：

云何火界？谓火界有二：有内火界，有外火界。

云何内火界？谓内身中在，内所摄火，火性热，内之所受。此为云何？谓暖身、热身、烦闷、温壮、消化饮食，如是比此身中余在，内所摄火，火性热，内之所受。

外火界者，谓大是，净是，不憎恶是。有时外火界起，起已烧村邑、城郭山林、旷野，烧彼已，或至道至水，无受而灭。外火界灭后，人民求火，或钻木截竹，或以珠燧。

风（亦译：风大、风种、风界）

根据乾隆大藏经第538部《中阿含经》第7卷：

云何风界？谓风界有二：有内风界，有外风界。

云何内风界？谓内身中在，内所摄风，风性动，内之所受。此为云何？谓上风、下风、腹风、行风、掣缩风、刀风、跻风、非道风、节节行风、息出风、息入风，如是比此身中余在，内所摄风，风性动，内之所受。

外风界者，谓大是，净是，不憎恶是。有时外风界起，风界起时，拔屋拔树，崩山，山岩拔已便止，纤毫不动。诸贤，外风界止后，人民求风，或以其扇，或以哆逻叶，或以衣求风。

从佛经论述来看，人生病是身中四大（地大、水大、火大、风大）不调所致。一大不调，百一病生；四大不调，四百四病。

根据乾隆大藏经第1119部《根本说一切有部苾刍尼毗奈耶》：

病者：谓四大不调。

根据乾隆大藏经第676部《佛本行集经》第15卷：四大不调故病生。

根据乾隆大藏经第770部《佛说五王经》：

人有四大，和合而成其身。何谓四大？地大、水大、火大、风大。

一大不调，百一病生；四大不调，四百四病，同时俱作。

地大不调，举身沉重。水大不调，举身膖肿。

火大不调，举身蒸热。风大不调，举身掘强，百节苦痛，犹被杖楚。

四大进退，手足不任，气力虚竭，坐起须人，口燥唇燋，筋断鼻坼。

目不见色，耳不闻声，不净流出，身卧其上。

心怀苦恼，言辄悲哀，甘膳美食，入口皆苦。

根据乾隆大藏经第1163部《大智度论》第58卷：

四百四病者，四大为身，常相侵害。一一大中，百一病起。

冷病有二百二，水、风起故；热病有二百二，地、火起故。

根据乾隆大藏经第662部《过去现在因果经》：

夫谓病者：皆由嗜欲，饮食无度，四大不调，转变成病。百节苦痛气力虚微，饮食寡少眠卧不安，虽有身手不能自运，要假他力然后坐起。

根据乾隆大藏经第1599部《翻译名义集》第17卷：

人以四大不调故，多诸疾患。

根据乾隆大藏经第1320部《佛说佛医经》：

人身中本有四病：一者地、二者水、三者火、四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。本从是四病，起四百四病。

根据乾隆大藏经第706部《佛说八师经》：

佛言：人死之时，四百四病，同时俱作。四大欲散，魂神不安。风去息绝，火灭身冷，风先火次，魂灵去矣，身体挺直，无所复知……

根据乾隆大藏经第660部《修行本起经》：

人有四大：地水火风大，有百一病，展转相钻，四百四病，同时俱作……何如为死？死者尽也，精神去矣。四大欲散，魂神不安。风去息绝，火灭身冷，风先火次，魂灵去矣，身体挺直，无所复知。