师子庄严王菩萨所问

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师子庄严王菩萨所问

根据乾隆大藏经第458部《佛说师子庄严王菩萨请问经》摘录（上）：

如是我闻：一时，释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨摩诃萨五百人，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，无量八部，前后围绕，听佛说法。

尔时，众中有菩萨摩诃萨，名师子庄严王，从座而起来诣佛所，顶礼双足绕无数匝，而白佛言：世尊！我于过去亿百千那由他诸佛所，广预大会，然未曾睹如今所见，欲有请问，唯愿听许。

佛言：随汝所问，当为解说。

尔时，师子庄严王菩萨白佛言：世尊！如来往昔修何胜行？今获如是人天中尊，为诸菩萨、大声闻众、天龙八部之所围绕，供养恭敬，尊重赞叹。愿为演说往昔因缘，令诸众生获大善利。

佛告师子庄严王菩萨摩诃萨言：善哉！善哉！汝今乃能安乐众生，故作是问。谛听！谛听！善思念之，当为汝说。

善男子，我忆过去无量世时，有佛出兴，名不可思议光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

时有长者，名为上施，自恃豪富，不信正法，而于佛所，无归敬心。

有一比丘，名毗阇耶三皤婆，见是长者生怜愍心，起大方便，要令此人发心修行，得成正觉；作是念已，往长者家。

尔时，上施长者睹见比丘，颜貌殊胜，威德备足，诸根寂定，容光炽盛，肃然敬重即起奉迎，顶礼既讫，设座令坐，合掌白言：自顾薄德，忽蒙临降。

尔时，比丘告长者言：有大法门，名八曼荼罗，功德无量，今为汝说，广欲慧利诸天人故。若有众生闻此法门能修行者，在所生处，获四胜报：

一者、与善知识诸大菩萨同处受生，有大眷属，资财丰足。

二者、眷属既多，自在无碍。

三者、身相圆备，无有疾病。

四者、众具自然，随念而至，纵被山压身无痛苦，能知众生心之所念，慈悲怜愍将护拯济。

尔时，上施长者闻是法已，欢喜踊跃，重加顶礼，赞言：善哉！愿为广说八曼荼罗最胜法门，我当修学。

师子庄严王菩萨所问

根据乾隆大藏经第458部《佛说师子庄严王菩萨请问经》摘录（下）：

比丘告言：汝欲知此最胜法者，先发是愿：我欲供养三世诸佛、大菩萨众、声闻、缘觉。作是语已，道场之处当作方坛，名曼荼罗。广狭随时，其最小者纵广四指，或一搩手。用种种香及以余物，或地上作，方院之内列八圆场，为欲供养八菩萨故。

何等为八？观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、执金刚主菩萨、文殊师利菩萨、止诸障菩萨、地藏菩萨。

如是长者，此八曼荼罗最胜法门，是彼不可思议光明如来所说，我亲受持今为汝说，应当修学广令流布；用此善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。

长者当知，若有修行此八法者，则为供养三世诸佛、大菩萨众、缘觉声闻，斯人常为诸天拥护。若诸国王能自修学，若使人作，使王国内诸恶皆灭。诸善男子及善女人，有能修学八法门者，命终之后，不堕恶趣、边地、邪见不善律仪贫穷家生。

是故当知，欲得现在未来胜上报者，当学如上八种法门；欲得受身端正，聪明利智，若欲上生四天王处，亦应修学八曼荼罗；如是欲生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，乃至帝释、梵王、转轮圣王所生处者，皆当修学如上八法；欲得天上人中大姓家生，眷属成就，财宝盈溢，身心安乐，名称远闻，所出教命，无不信受，于诸众中最尊最胜，皆应修学如上八法；若欲修成须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，入菩萨位，乃至阿耨多罗三藐三菩提，皆当修学八曼荼罗供养法门。

佛告师子庄严王菩萨摩诃萨言：尔时比丘毗阇耶三皤婆者，岂异人乎？今文殊师利菩萨是。尔时长者上施者，今我身是。我从是来，经于多劫，修行供养此八法门，具获如上功德利益。余有众生随能修学，亦皆同获如我所得。善男子，我行菩萨道来，经三阿僧祇劫，修满六度，利益众生，成等正觉，所有光明威德势力破魔兵众，斯谁力乎？皆由供养八曼荼罗道场功德。是故众生，闻说如上八种法门，无宜不学。

若以华、香、灯明，若以饮食、幡盖、衣服、音乐，赞叹礼拜，发愿忏悔，随其力能皆蒙福祐。

或行六波罗蜜时，修立道场，以诸香水若香涂地，若水若土作方圆坛，斯即名为檀波罗蜜；修供养时，身口意业不恼众生，斯即名为尸波罗蜜；修供养时，若有虫蚁来入道场，驱去还来，尔时安忍，斯即名为羼提波罗蜜；修供养时，善心相续，斯即名为毗梨耶波罗蜜；心不散乱，一心供养，斯即名为禅波罗蜜；作业之时，方坛圆场无有偏斜，善能通晓废立机候，斯即名为般若波罗蜜。善男子，如是一法随心变现，即能具足六波罗蜜，应当广说教化众生，为大利益乃至成佛。

说此经已，师子庄严王菩萨摩诃萨，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆大欢喜，信受奉行。

六波罗蜜

六波罗蜜（亦译：六波罗蜜多）

般若波罗蜜多（亦译：般若波罗蜜、般若波罗蜜多）

布施波罗蜜多（亦译：檀波罗蜜多、柁那波罗蜜多）

净戒波罗蜜多（亦译：尸波罗蜜多、尸罗波罗蜜多）

安忍波罗蜜多（亦译：羼提波罗蜜、羼底波罗蜜多）

禅定波罗蜜多（亦译：禅波罗蜜多、静虑波罗蜜多）

精进波罗蜜多（亦译：毗梨耶波罗蜜、毗利耶波罗蜜多）

根据乾隆大藏经第20部《大宝积经》第41卷：

何等名为六波罗蜜多？所谓柁那波罗蜜多、尸罗波罗蜜多、羼底波罗蜜多、毗利耶波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨，依如是六波罗蜜多故行菩萨道。

根据乾隆大藏经第1163部《大智度论》第4卷：

何等六？檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。

根据乾隆大藏经第4部《光赞般若波罗蜜经》第10卷：

菩萨摩诃萨六波罗蜜：檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。

根据乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第3卷：

佛告具寿舍利子言：舍利子，诸菩萨摩诃萨应以无住而为方便，安住般若波罗蜜多，所住、能住不可得故。

诸菩萨摩诃萨应以无舍而为方便，圆满布施波罗蜜多，施者、受者及所施物不可得故。

诸菩萨摩诃萨应以无护而为方便，圆满净戒波罗蜜多，犯、无犯相不可得故。

诸菩萨摩诃萨应以无取而为方便，圆满安忍波罗蜜多，动、不动相不可得故。

诸菩萨摩诃萨应以无勤而为方便，圆满精进波罗蜜多，身心勤、怠不可得故。

诸菩萨摩诃萨应以无思而为方便，圆满静虑波罗蜜多，有味、无味不可得故。

诸菩萨摩诃萨应以无著而为方便，圆满般若波罗蜜多，诸法性、相不可得故。

《大般若波罗蜜多经》由唐三藏法师玄奘所译，共计600卷。