诽谤如来现堕地狱

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诽谤如来现堕地狱

根据乾隆大藏经第729部《佛说兴起行经》之（佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经第八）整理：

一时，释迦牟尼佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是罗汉具六神通，除一比丘，阿难也。（阿难尊者在释迦牟尼佛般涅槃后集结法藏时证得阿罗汉果）

释迦牟尼佛告舍利弗：

往昔阿僧祇劫前，尔时有佛，名号尽胜如来，十号具足。

尽胜如来，有二比丘：一名无胜、一名常欢。

无胜比丘：获六神通。

常欢比丘：结使未除。

尔时波罗奈城，有长者名大爱，资财无极。

大爱长者有妇，名为善幻，端正无比。

二比丘，往来其家，化缘乞食。

善幻妇者，供养无胜比丘，衣被饮食，床卧医药，四事无乏。

供养常欢，至为微薄。

何以故？

无胜比丘，断于诸漏，六通具足。

常欢比丘，结使未尽，未成道也。

常欢比丘，见无胜比丘偏受供养，兴嫉妒意，横生诽谤：无胜比丘，与善幻通，不以道法供养，自以恩爱供养。

释迦牟尼佛语舍利弗：

汝知尔时尽胜如来弟子常欢者不？则我身是。

我于尔时无故诽谤无胜罗汉，以是罪故，无数千岁在地狱中受诸苦痛。

尔时善幻妇者，则今婆罗门女栴沙是也。

今虽得佛，以余殃故，还遭诽谤。

六神通

根据乾隆大藏经第541部《佛说长阿含经》第9卷：

六神通：神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏尽通。

诽谤如来现堕地狱

根据乾隆大藏经第729部《佛说兴起行经》之（佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经第八）整理：

释迦牟尼佛说是语时，婆罗门女栴沙，来至佛前，用盆系在肚前假装孕妇，而白佛言：沙门何以不说自家之事？汝今独乐，不知我苦。何以故？汝先与我通，使我有娠，今当临月事须酥油，养于小儿，尽当给我。

尔时众会，皆低头默然。

帝释（忉利天之天帝），侍后扇佛。

以神力化作一鼠，入其衣里，咬断系绳，盆便忽然落地。

尔时四部弟子与会大众，见盆堕地，皆同音言：汝何能兴此恶意诽谤如来？

诸众各说是时，大地即为劈裂，焰火踊出，女便堕中。

阿阇世王见此女现身堕泥犁，衣毛为竖，惊恐万分，即起叉手长跪问佛：此女所堕今在何处？

释迦牟尼佛答：大王！此女所堕，名为阿鼻泥犁（阿鼻地狱）。

阿阇世王复问佛言：此女不杀人亦不偷盗，单单妄语，便堕阿鼻地狱耶？

佛语阿阇世王：我所说缘法，有上中下身口意行。

阿阇世王复问佛言：何者为重？何者为中？何者为下？

佛语阿阇世王：意行最重、口行处中、身行在下。身行粗现此事可见，口行者耳所闻，此二事者，世间所闻见。意行者，设发念时，无闻见者，此是内事众行，为意钉所系。

王复问佛：意不可见。云何独系意钉耶？

佛答王言：若男子女人，设欲身行杀盗，先当思惟，何时可行，何处可往。夫人作行，先心计挍，然后施行，是故系于意钉，不在身口也。

王复问佛：何以故？

佛答王言：身三口四皆系意钉。意不念者，身不能独行。是故身口系意钉。

诽谤如来现堕地狱

根据乾隆大藏经第729部《佛说兴起行经》之（佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经第八）整理：

于是阿阇世王，闻佛说法，涕泣悲感。

佛问王言：王何为涕？

阿阇世王：为众生无智不解三事，恒有损减，是故悲耳。此众生但谓身口为大，不知意为深奥。世尊！我本谓身口为大、意为小。今从佛闻，乃知意为大、身口为小。

佛问王言：本何以知身口大、意为小？

王复白佛：若人杀生偷盗，人皆见之；口行妄语恶口两舌，天下所闻；意家三事，非耳所闻，非眼所见。是故众生，以眼见耳闻为大。今闻佛说乃知心意为大、身口为小。

佛语大王：今云何解意大、身口小？

阿阇世王：设欲行事，先心发念，然后身口行之。是故知意大、身口小。

释迦牟尼佛言：善哉善哉！大王。善解此事，常当学此。意大、身口小。

说是法时，众中八十比丘，漏尽意解。二百比丘，得阿那含道。四百比丘，得斯陀含道。八百比丘，得须陀洹道。八万天与人皆得法眼净。十万人及非人，皆受五戒。二十万鬼神，受三自归。

于是世尊而说偈言：宿对终不灭，亦不着虚空，当护三因缘，莫犯身口意。

佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王八部鬼神，闻佛所说欢喜受行。

声闻四果

根据乾隆大藏经第540部《杂阿含经》第41卷：尔时，世尊告诸比丘：有四沙门果（声闻四果）。何等为四？谓须陀洹果（初果）、斯陀含果（二果）、阿那含果（三果）、阿罗汉果（四果）。

何等为须陀洹果？谓三结断，是名须陀洹果。

何等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄，是名斯陀含果。

何等为阿那含果？谓五下分结断，是名阿那含果。

何等为阿罗汉果？若彼贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名阿罗汉果。