口中自有八功德水

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口中自有八功德水

根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之八十五（耶舍蜜多缘）整理：

一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。

时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇。

其妇怀妊，足满十月，生一男儿，端政殊妙，世所希有。

当生之日，天降大雨。父母欢喜，召诸相师，占相此儿。

相师睹已，此儿福德，生则降雨，举国闻知，因为立字，名耶奢蜜多。

不饮乳哺，其牙齿间，自然而有八功德水，用自充足。

年渐长大，与诸亲友，游行观看，到佛精舍。

见佛世尊，三十二相，八十种好，光明普曜，如百千日。

心怀欢喜，前礼佛足，求索出家。

佛即听许：善来比丘！须发自落，法服着身，便成沙门。

精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱。

诸天世人，所见敬仰。

时诸比丘，见是事已，问佛而言：世尊！今此耶奢比丘宿殖何福？不饮乳哺，其牙齿间，自然而有八功德水，以自充足？又值世尊出家得道？

尔时世尊告诸比丘：汝等善听。吾当为汝分别解说。

口中自有八功德水

根据乾隆大藏经第1317部《撰集百缘经》之八十五（耶舍蜜多缘）整理：

释迦牟尼佛言：此贤劫中，波罗奈国，有佛出世，佛号迦葉。

于彼法中，有一长者，年迈老耄，出家入道，懈慢懒堕，不能精勤。

又复重病，良医占之，云当服酥，病乃可差。

寻用医教，取酥服之，于其夜中，药发热渴，驰走求水，水器皆空。

复趣泉池，皆亦枯竭；至趣河中，河亦枯竭。如是处处，求水不得。

至其明旦，以状白师。

师闻是语，即答之言：汝遭此苦状似饿鬼。汝今可取我瓶中水至僧中行。

即受师教，取瓶行水，水尽涸竭。

心怀忧怖，谓其命终，恐堕饿鬼，寻诣佛所，具陈上事。

白世尊言：我遭此厄，甚为惶怖，恐堕饿鬼。唯愿世尊！大慈怜愍。幸为见示。

尔时迦葉佛即告比丘：汝今当于众僧中，行好净水，可得脱此饿鬼之身。

时彼比丘，闻迦葉佛教已，心怀喜悦。即便僧中，常行净水。

经二万岁，即便命终。在所生处，其牙齿间，常有清净八功德水，自用充足，不饮乳哺。乃至今者，遭值于我，出家得道。

释迦牟尼佛告诸比丘：尔时年老比丘，今此耶奢蜜多是。

时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

口中自有八功德水

根据乾隆大藏经第402部《现在贤劫千佛名经》记载：

迦葉佛：为此贤劫中第三尊佛。

释迦牟尼佛：为此贤劫中第四尊佛。

弥勒佛：为此贤劫中第五尊佛。

根据乾隆大藏经第622部《七佛父母姓字经》记载：

迦葉佛时，人寿长为二万岁。

释迦牟尼佛住世时，人寿长为百岁或长或短。

未来弥勒菩萨成佛时，人寿长为八万四千岁（根据如下经典）。

乾隆大藏经第201部《佛说弥勒下生经》

乾隆大藏经第202部《佛说弥勒来时经》

乾隆大藏经第204部《佛说观弥勒菩萨下生经》

乾隆大藏经第205部《佛说弥勒成佛经》

乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第44卷

佛经记载：人寿八万四千岁时，弥勒菩萨，下生人间，出家学道，于龙华树下成佛（即以出家日得阿耨多罗三藐三菩提），名弥勒佛。

八功德水（不同经文记载存在差异）

根据乾隆大藏经第20部《大宝积经》第37卷：

八功德水：所谓一轻、二冷、三软、四澄静、五无秽、六清净、七乐饮、八多饮无患。

根据乾隆大藏经第675部《正法念处经》第69卷：

八功德水：何等为八？一者具味、二者清净、三者香洁、四者除渴、五者凉冷、六者饮之无厌、七者无垢、八者饮之无患。

乾隆大藏经第1000部《佛说大乘菩萨藏正法经》第9卷：

八功德水：所谓一冷、二轻、三软、四香、五美、六清、七饮时无厌、八多饮无患。