贤劫初始之飞行皇帝

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贤劫初始之飞行皇帝

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第47卷整理：

一时，释迦牟尼佛在摩竭国蜜提罗城东大天园中止，与大比丘僧千二百五十人俱。

尔时，世尊食后起，与阿难共于树园中经行，佛便笑。

阿难整衣服，右膝著地叉手问佛：佛不妄笑！今何以笑？必当有意！愿闻笑意！

佛语阿难：当为汝说。

过去贤劫初，于此中间有转轮圣王（亦译：飞行皇帝）主四天下（亦即四大洲），名为大天，长寿无病，端正勇猛，治以正法，不枉人民。

七宝具足。何等为七？一者轮宝、二者象宝、三者马宝、四者珠宝、五者女宝、六者主藏宝、七者典兵宝。

佛告阿难：此大天王为童子时八万四千岁，作太子时八万四千岁，登圣王位八万四千岁。

四大洲（亦译：四天下）包括：

东胜身洲（亦译：东弗婆提、东弗于逮）

南赡部洲（亦译：南阎浮提）

西牛货洲（亦译：西拘耶尼、西瞿耶尼）

北俱卢洲（亦译：北郁单越）

我们所在为南赡部洲（亦译：南阎浮提）。

劫为佛经中常见的时间单位，如同我们现在的年月日。

劫通常表示非常长的一段时间，并且每一段相当长的时间都有特定的名称来定义。

据乾隆大藏经第401部《过去庄严劫千佛名经》、第402部《现在贤劫千佛名经》、第403部《未来星宿劫千佛名经》记载：

现在贤劫中，会有1000尊佛出世传法。释迦牟尼佛是贤劫的第4尊佛。

第1尊佛为拘留孙佛、第2尊佛为拘那含牟尼佛、第3尊佛为迦葉佛。第5尊佛为弥勒佛……第1000尊佛为楼至佛。

贤劫之前，是庄严劫，庄严劫中也有1000尊佛出世传法。第1尊佛为华光佛……

第998尊佛为毗婆尸佛、第999尊佛为尸弃佛、第1000尊佛为毗舍浮佛。

贤劫之后，是星宿劫，星宿劫中也有1000尊佛出世传法。

第1尊佛为日光佛……第1000尊佛为须弥相佛。

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第33卷记载：

转轮圣王受命极长，寿不可计，尔时人之命，无过转轮圣王之寿。

贤劫初始之飞行皇帝

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第47卷整理：

阿难问佛：云何为轮宝？

佛告阿难：月十五日，月盛满时，王沐浴清净，上东楼上，东向视，有千辐金轮，轮高七仞为一多罗；多罗者，独挺树；以树为限，高七多罗，纯以紫磨金为轮。

王见轮已，心念：此轮好轮，愿得提之耶？

念已，轮即就王左手，便举移右手中。

王语此轮：诸不伏者，为我伏之；非我地者，为我取之；如法，非不如法。

语竟，轮还住空，辋东向，毂北向。

王敕左右具四种兵，随轮东引，巡行尽东界；暮则王与兵众，宿于轮下。

东界诸小王皆来朝觐，所贡皆以金钵盛银粟，银钵盛金粟：善来！大王，此东界土地、珍宝、人民尽是王有，愿当停驾住此，我等当禀承天教！

大天王答诸小王：汝等欲承我教者，各还本国，以十善教民，勿行枉横。

诫敕已讫，轮即于海上回转，乘云而行。海中自然开道，广一由延。

王与四种兵随轮如前，巡行南界。

南界诸小王亦来朝觐，皆以金钵盛银粟，银钵盛金粟，贡上曰：善来！天王，此南界土地、珍宝、人民尽是王有，愿停驾住此，我等当禀承天命！

大天答诸王曰：汝等欲承我命者，各还本土，以十善教民，勿行枉横。

诫敕已讫，轮则西回，案行西界。

西界诸王贡献劝请，如南方已讫，轮复北回，巡行北界。

北界诸王亦皆朝觐，贡献劝请，尽如前法。

周游四日，遍阎浮提四海，还本土蜜提罗城，于宫门前虚空中住，高七多罗，辋东向，王便入宫。

佛语阿难：大天得轮宝如此。

贤劫初始之飞行皇帝

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第47卷整理：

阿难复问：大天得象宝复云何？

佛告阿难：大天以后十五日，月盛满时，沐浴清净，上东楼上，东向观见空中，有白象王名满呼，乘虚飞来，七肢平跱，口有六牙，头上金冠，金为璎珞，以真珠交络其体，左右佩金铃。象有神力，变形自在。大天见之心自念言：我得此象可耶？当使有所为。念讫，象便立空中于王前，王即教以五事。王复念言：当试此象为能以不？至明日日出，王乘此象，须臾之间，周遍四海，还到本处，于宫门东，东向立。阿难，大天所得象宝如此。

阿难复问：大天所得马宝复云何？

佛告阿难：大天到后十五日，月盛满时，沐浴清净，上西楼上，西向视，见有绀马王，名婆罗含，乘空飞来，行不动身，头上金冠，宝为璎珞，披珠交络左右垂铃。马有神力，变形自在。大天见之，自念言：得此乘之可也？念讫，至王前。王便乘欲试之，至明日日出，王乘东行，须臾之顷，周遍四海，还至本国，住宫门西，西向而立，阿难，大天所获马宝如此。

阿难复问：大天所得珠宝复云何？

佛告阿难：大王至后十五日，月盛满时沐浴清净，上东楼上，东向视，见有神珠，珠长一尺六寸，有八楞，作绀琉璃色，乘空而来，高七多罗。大天见之，心念曰：得此珠观之可也？如念获之。王欲试之，至夜半，合四种兵，以珠悬于幢头，出城而游，珠照辟方十二由延，兵众相见，如昼无异；珠光所及人民惊起，皆言天明。王即还宫，以幢竖之宫内，内外常明，与昼不异。阿难，大天所获珠宝如此。

阿难复问：大天所得玉女宝复云何？

佛告阿难：大天至十五日，月盛满时，沐浴清净，上东楼上，东向视，见有刹帝利女宝，名曼那呵利，端正无比姝妙严净，不长、不短，不粗、不细，不白、不黑，冬则温暖，夏则清凉，身毛孔中出栴檀香，口出忧钵莲华香，亦无女人众恶姿态，情性调和，先意承旨，乘虚而来，径至王所。阿难，大天所获玉女宝如是。

贤劫初始之飞行皇帝

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第47卷整理：

阿难复问：大天所得主藏宝者复云何？

佛告阿难：大天至十五日，月盛满时，沐浴清净，上北楼上，北向观，见主藏臣，名阿罗咃吱，端正姝妙，不长、不短，不肥、不瘦，身黄金色，发绀青色，眼白黑分明，又能视见地伏藏七宝，有主者为护之，无主者取共王用，聪明智慧，善有方谋，乘虚而来，径诣王前，而谓王言：自今已往，王快可自乐，勿复忧愁，我当给王宝，不令有乏。王便试藏臣，与之乘船独共入海。王谓藏臣者言：吾欲得金银财宝。藏臣者白王：还至岸边，当给财宝。王言：吾欲得水中宝，不用岸上者。主藏臣者便从座起，整衣服，跪右膝，叉手礼水，水中即自然出金顶，大如车毂，须臾满船。王曰：可止！勿复上金，船将欲没。阿难，大天所获典宝臣如此。

阿难复问：大天所获典兵将军者复云何？

佛告阿难：大天至十五日，月盛满时，沐俗清净，上南楼上，南向视，见南方有大将军，名比毗那，端正姝好，发如真珠色，身犹绿色，不长、不短，不肥、不瘦，眼能彻视，知他人心念，军策变谋，进退知时，乘虚而来，径诣王所，谓王言：愿王自恣快乐，莫忧天下，征伐四方，臣自办之！王欲试之，半夜思惟：欲合四种兵。念讫，四兵尽集。王复念：欲使东引。军即东引，王在中央，将军在前，四兵围绕。王念欲往即往，王念欲还即还。阿难，大天所获典兵将军宝如此。

佛告阿难：大天所获七宝如此。

转轮圣王之七宝

根据乾隆大藏经第538部《中阿含经》第11卷：

尔时，世尊告诸比丘：若转轮王出于世时，当知便有七宝出世，云何为七？轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是谓为七。

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第33卷：

转轮圣王云何成就七宝？所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝。

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第47卷：

转轮圣王，有自然七宝。何等为七？一者轮宝，二者象宝，三者马宝，四者珠宝，五者女宝，六者主藏宝，七者典兵宝。

贤劫初始之飞行皇帝

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第47卷整理：

佛告阿难：大天王治天下遂久，便语梳头侍者（名为劫北）：若有白发者，便拔示我。

劫北视发遂久，见有一白发，便白王言：前所敕者，今已白见。

王言：拔来示我。

劫北即以金镊拔取白发，置王手中。

王捉白发，便说斯偈：我身首上，生此毁庄，身使来召，入道时到。

王心念言：我已极人五欲，今当出家，下须发，被法服。

召太子长生告之：童子！吾头已有白发出，世间五欲吾已厌之，今欲求天所欲。

我今欲剃须发，著法服，出家为道。汝当领国政，立长为太子；好养劫北，使伺白发；白发出者，以国付太子，如我出家，下须发，被法服。

王告太子：我今以此圣王位，殷勤累汝，当使圣位世世相绍，莫使种断；种断者，便为边地人也。若断善行者，便生无法处。

大天王诫敕已，便以国付太子长生，给劫北田业。

佛告阿难：大天王于此城，于此园，于此地，下须发，著法服入道，于此处八万四千岁，行四梵行：慈、悲、喜、护，于是寿终得生梵天。大天出家七日后，女宝命终。

贤劫初始之飞行皇帝

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第47卷整理：

佛告阿难：长生登位已，至十五日，月盛满时，上东楼上，东向视，见有玉女端正如前，乘虚而来，亦得七宝具足。

王长生已领国政，统四天下。复语劫北：从今而去，为我梳头时，见白发，辄来白我。

登圣王位，遂经八万四千岁，白发复生，劫北白王：素发已生。

王言：拔来著吾掌中。

劫北即以金镊拔，置王手中。

王执白发，即说偈言：我身首上，生此毁庄，身使来召，入道时到。

王心念言：我已极人五欲，今当出家，下须发，被法服。

即召太子冠髻告之：童子！吾已头白，世间五欲吾已厌之，当求天欲。

我今欲出家为道，剃除须发，被著法服。汝当领国政，立长为太子；好养劫北，使伺白须；白发出者，以国付太子，如我出家，下须发，被法服。

王告太子：我今以此圣王位，殷勤累汝，当使圣王位，世世相绍，莫使种断；种断者，便为边地人也。若断善行者，便生无法处。

长生王诫敕已，即以国付太子冠髻，给劫北田业。

佛语阿难：长生王亦于此城、此园、此地，下须发，著法服入道，于此处八万四千岁，行四梵行：慈、悲、喜、护也，于是寿终得生梵天。

王长生出家之后七日之中，七宝自然化去。

贤劫初始之飞行皇帝

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第47卷整理：

尔时冠髻王，忧愁不乐。诸臣见王不悦，便问王言：大王何以不悦？

王答诸臣：以七宝化去故也！

诸臣白王：王勿以为忧。

王言：何得不忧也？

臣等启白：父王梵行，近在园中，可往谘承，必当诲王致宝之法。

王即敕：严驾！

王与群臣乘七宝车，进诣园所，步入园门，至父王所，稽首礼足，却住一面，叉手白言：王所有七宝，今皆化去。

父先定坐，闻所启白，仰头答言：童子！夫圣王法：不恃父之所有也！汝自行法承之。

王复问言：转轮圣王以何法化？

父便答言：敬法、重法、念法、养法、长法、炽法、大法，行此七法者，便应圣王治也，可以致宝也。

王复问言：云何敬法乃至大法也？

父答：当学给赐贫穷，教民孝养二亲，四时八节以时祭祠，诲以忍辱，除淫、嫉、痴行，此七法者，乃应圣王法也。

王即受教，辞退却礼，绕七匝已，便引还归。

于是，王辄承父命，奉行七法，宣令远近，祇崇王教。王便开藏，给赐贫穷，侍养孤老，四方之民，莫不奉承。

于是，王以十五日，月盛满时，沐浴清净，将诸婇女上东楼上，东向视，见有千辐紫磨金轮，轮高七多罗，去地亦七多罗，乘虚而来，住于空中。

王心念曰：愿得此轮可乎？轮即下至王左手，复移之于右手。

王语此轮：诸不伏者，为我伏之；非我地者，为我取之；如法，非不如法。

王便以手投轮，还之虚空，于宫门东，辋东向，毂北向而住空中。

轮后次有白象，次有绀马，次有神珠，次有玉女，次有主藏，次有将军，此七宝出如大天王，比试亦如是。

经八万四千岁竟，王赐劫北，并敕太子及付国事，出家入道，皆如前王法。

佛语阿难：此冠髻王于此城园地，下须发，被法服，八万四千岁，修四梵行：慈、悲、喜、护，于是寿尽亦生梵天。

贤劫初始之飞行皇帝

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第47卷整理：

佛告阿难：大天王子孙相绍，乃至八万四千岁转轮圣王位善种不断。

最后圣王名荏，治以正法，为人聪明，审谛不忘，相有三十二，色犹红莲华，好喜布施，供养沙门、婆罗门，侍养孤老，赈给贫穷。于四城门及城中央，置设库藏，金银、杂宝、象、马、车乘、衣服、床褥、病瘦医药、香华、饮食，诸孤独者皆给妻妇，种种惠施随人所欲。

王于六斋之日，具敕内外皆持八关；于斯之日，首陀会天当悉来下，授其八戒；帝释、三十三天皆叹其国人民：快哉！善利！乃值斯法王耶！种种惠施，恣民所欲，又能清洁斋戒无阙。

天帝释告诸天子：欲得见荏王不？咸言：欲见，可使来至此。

释提桓因即敕穷鼻尼天女：汝诣蜜提罗城，告荏王曰：卿！大得善利也，此间诸天皆叹卿功德巍巍，为吾致问殷勤。此诸天子甚思相见，暂可屈意来至于此？

穷鼻尼受教便下，如人屈伸臂顷，忽然在王殿前，虚空中立。

王举头见殿上光明，闻其声曰：我是释提桓因侍者，故遣我诣王。

王答曰：不审天帝何所约敕？

天女答曰：天帝致意殷勤，此诸天子赞卿功德，预思相见，可暂屈意？

王默然许之。天女便还白天帝曰：已达宣命，许当驰诣。

天帝即敕侍御严驾七宝飞行马车，下到蜜提罗城，迎于荏王。

侍御受教，即驾马车，忽然便下……

天帝及诸天子遥见王来，释提桓因曰：善来！大王。命令共坐。王便就天帝坐……

天帝谓荏：大王，可住此不？我当供给五欲。

王答曰：我当出家修道，今在天上无缘学道。

天帝曰：胡为作道？

王曰：被父王遗令，若白发生，法当出家。释闻遗令入道，默然不对。

王于天上，须臾之间，五欲自恣，方之世间已十二年。

王将欲别，与诸天子说审谛法。释敕侍御：汝送荏王还于本国。

于是，王便与帝释及诸天子告别，即上车，循本道而归。

王下数日，复敕劫北：若见白发，便白我。

数日之中，头上白发，劫北以金镊拔白发，置王手中。

王见已，便说偈曰：我身头上，生此毁庄，身使来召，入道时到。

王即召太子善尽告曰：吾白发已出，世间五欲吾已厌之，当求天欲，当下须发，被法服，出家入道。童子，今以国事付汝，好养劫北；若白发出者，以国付太子，出家入道。童子，今以此圣王位累汝，莫使种断；种断者，便为边地人也。

佛语阿难：荏王即付太子国政，给劫北田业已，于此城园地，下须发，被法服，出家修道。修道之后，于七日中，轮、珠化去，象、马、玉女、长者、将军，皆悉无常。王于园中八万四千岁，行四梵行：慈、悲、喜、护，命终生梵天。

贤劫初始之飞行皇帝

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第47卷整理：

佛语阿难：其后善尽王不承父业，正法替废，由是七宝不复来应，善行不继，五减遂至：人民短命、薄色、少力、多病、无智。

五减以至，转复贫困，困穷窃盗相纠，诣王启曰：此人不与取。

王即敕外行刑国人，闻不与取，王辄杀之，皆咸其恶，各兴利刀；刀自此始造，由是杀生从此起，便有两恶出。次复淫犯他妻；夫主共诤，自言我不，便成四恶；两舌遘斗，是为五恶；斗则相骂，是为六恶；言不至诚，是为七恶；嫉他和合，是为八恶；含忿色变，是为九恶；心怀疑乱，是为十恶。十恶已具，五减转增。

佛语阿难：欲知尔时大天王在贤劫初兴者不？则我是也。

阿难，欲知尔时八万四千年王名荏，治政无枉者，则汝是也。

欲知尔时最后名善尽王，暴逆不道，断圣王种者，调达（亦译：提婆达多）是也。

阿难，汝于往时，承继大天转轮圣王之善嗣，使其绍立不绝者，汝之功也，如法，非不如法。

阿难，我今是无上法王，今我遗无上善法，殷勤嘱累汝。

汝是释种子，莫作边地人，莫为断种行。

阿难问佛：何以故当作断种行？

佛语阿难：大天王虽行善法，未得漏尽，未出世间，未得度，未得断欲，未得破二十一结，六十二见未除，三垢未净，未得神通，未得解脱真道，不得涅槃。大天所行善法，不过生梵天。

阿难，我明法究竟无为，我法得到真际，天、人之上。我法无漏、无欲、灭度、神通、解脱、真沙门、至涅槃。

阿难，我今以是无上道法，殷勤嘱累汝，莫增减我法，莫作边地人也！若能兴此法者，便为佛长子，即为眷属成就。

阿难，汝当成就眷属，莫作灭族行。

阿难，我前后所说法，尽嘱累汝。汝当学是！

佛说是已，阿难欢喜奉行。