昔日杀牛今获报
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- May 2, 2024
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昔日杀牛今获报
根据乾隆大藏经第769部《佛说旃陀越国王经》整理：
一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。
时有国王名号旃陀越，奉事婆罗门道，王治国政，亦任用婆罗门。
尔时，王小夫人怀孕。
诸夫人憎嫉之，以金赐婆罗门，令向王诬蔑小夫人言：此人凶恶，若其生子，必为国患。
国王听闻，愁忧不乐，问婆罗门：当如之何？
婆罗门言：唯当并杀。
王言：人命至重何可杀之？
报言：若不杀者必有亡国丧身之忧！祸不小也。
王便听用其言，遂见抂杀，便葬埋之。
儿后于冢中生，其母半身不朽，儿乃得饮。
时至三年，其冢崩陷，儿后得出，与鸟兽共戏，暮即还冢中宿。
儿年六岁，佛以普慈念其勤苦，即化为沙门，往呼问之：汝是谁家子居在何处？
小儿欢喜报言：我无家居，但栖宿此冢中，今乞随道人去。
佛言：汝随我去何等为乎？
小儿报言：我今善恶终当随道人。
佛便带其到祇洹（精舍）中，见诸比丘威仪法则，意甚乐之，便白佛言：我欲乞作比丘。
佛即听之，以手摩其头，发堕袈裟自然着身，法名须陀，从佛受戒，勤意精进，心不懈怠，七日便得罗汉道。
昔日杀牛今获报
根据乾隆大藏经第769部《佛说旃陀越国王经》整理：
佛语须陀：汝今宜往度彼旃陀越王。
须陀承世尊教，往到其国，住在宫门，请见于王。
臣下白王：外有道人乞欲见王。
王闻即出相见问言：我大有所忧者。当知之何？
道人问言：何所忧耶？
王言：我年已长，若命终后，国无续嗣，为之愁忧。
道人闻国王语，并不回答，只是独自发笑。
王便恚言：我语道人，初不答我，而反独笑？
即欲杀之。
须陀知其意，便飞空中。
王见神足飞行，即怖悔过：我实愚痴不别真伪。唯愿大神且还令我得自归命！
须陀即从空中下住国王前而言：若能自归甚善！当自归于佛。佛是我师！三界之尊度脱众生。
王便敕诸群臣，严驾当到佛所。须陀便以道力，如申臂顷，将王及民，俱到佛所，为佛作礼，归命三宝（佛、法、僧），受持五戒，为优婆塞。
昔日杀牛今获报
根据乾隆大藏经第769部《佛说旃陀越国王经》整理：
佛告王言：今此须陀比丘，是王昔日听信婆罗门谗言所杀害小夫人之子。其母死后，子于冢中生，冢中母半身不朽，儿乃得饮。乃至六年，随我为道。
王闻佛言，更加恐怖，不能自胜。
佛告王言：往昔，拘先尼佛出世。时有国王，名佛舍达。王及国中之人，皆随国王供养三宝。
时有凡人居贫无业，常为国中富豪家放牧养牛，见王及民供养比丘僧即问言：卿等何所为乎？
答言：吾等供养三宝（佛、法、僧），后当得福。
复问：得何等福？
报言：人有净心。施三宝者后所在处，安乐尊贵，无有勤苦。
此人即念：我居贫穷，但为放牧，自无饮食，当何以施？
随即想到：可取牛乳，煎为酪酥。
即以净心，奉上比丘。
时比丘僧为咒愿言：令汝世世所在之处当得其福。
自后展转，轮回生死，而受其福，或上诸天，或为王侯。
后为国王出行游猎，见国中人，有好牛并怀犊。
国王便令人取牛杀之。
夫人语王：莫令人杀其子也。
时牛主追来，破取其子养护之，其主恚言：当令王如此牛也！
释迦牟尼佛告国王：自后魂神（彼时杀牛的国王）来为大王作子，时未出生，其母为王所杀，其子即须陀是也。其母则是当初杀牛国王的夫人。婆罗门（收金钱谗言诬蔑者）即当时的牛主人。
释迦牟尼佛继续说道：须陀之所以于冢中生，其母半身不朽，得饮其乳，以自长大，由其宿世以酪酥供比丘僧故。罪福响应，如影随形。未有为善不得福、行恶不受殃者。
王闻佛说，意解即得须陀洹道。国中人民，皆随王奉五戒、行十善、归命三宝（佛、法、僧），或有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者。
四辈弟子，天龙鬼神，闻经欢喜，礼佛而去。
