三辈事佛

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三辈事佛

根据乾隆大藏经第693部《分别经》整理：

一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园，与众说法。

佛告比丘：人从三业，可得三苦。

何谓三业？

一者身业：杀、盗、邪淫（出家人：不淫）

二者口业：两舌、恶骂、妄言、绮语

三者意业：贪、恚、痴（邪见）

由是三业（身业、口业、意业），堕地狱饿鬼畜生中，是为三苦。

阿难白佛：若人事佛受戒，能得脱不？

佛告阿难：有人事佛受戒得福无量；有人事佛却堕极罪。

阿难问佛：事佛受戒理当得福。何故得罪？愿闻其意。

佛告阿难：有人事佛奉持经戒，精进不犯得福无量。有人事佛受戒不持，托名事佛专行邪业，用是之故长堕三塗（三塗：地狱、饿鬼、畜生）。

佛告比丘事佛有三辈：一辈为魔弟子事佛、二辈为天人事佛、三辈为佛弟子事佛。

何谓魔弟子事佛？

虽受佛戒，心乐邪业，不信正真，假名事佛，常与邪俱。不知罪恶之对，死堕地狱受无量苦，久久乃出，为魔眷属，难可得度。是为魔弟子事佛。

何谓天人事佛？

受持五戒，行于十善，信有罪福，寿终之后，即生天上。是为天人事佛。

何谓佛弟子事佛？

奉持正戒，广学经戒，修治上慧，知三界苦，心不乐着，欲得解脱，行于四等六度，愍伤众生，欲安济之，不贪身命，知死有生，求长益福，不为邪业。是为佛弟子事佛。

三辈事佛

根据乾隆大藏经第693部《分别经》整理：

佛告比丘：吾般泥洹（般涅槃）后千岁，魔道当兴。于斯之际像法兴盛。

阿难问佛：何谓像法？

佛告阿难：未来比丘，不持正法，无复学问，好乐俗常，迷于色欲，挟妻养子。尔时有知法者，为说真言，教示正法。便怀憎嫉，诽谤驱逐。

阿难问佛：于是之时颇有奉法者不？

佛告阿难：多有事佛亦出家者耳，但不持戒，共相嫉妒，识义者少，多不晓解。

阿难问佛：后世之人，至心信乐，欲求应法，以从正道。若时无明师传教者，若有一人书写戒律授与之，可得度不？

佛告阿难：不可以文字受便为应法。何以故？佛为天上天下之大智、天上天下之大度、天上天下之大明，不可妄传失旨；皆当明于戒法禁律，事事委练，乃为相授。不明法戒禁要之事，而妄授人戒法，违佛诚信，反用为是大罪不小也，宜以审谛。

阿难白佛：后世之人，至心欲求度脱，然而世无有佛，当以何济？

佛告阿难：当将诣彼明戒法者，晓习威仪禁要之事。若自不明而复授彼，两迷失道，浑沌乃无穷竟，何得度脱？

佛告比丘：吾涅槃后，五浊恶世，魔事当盛，闭塞正道。虽有经法，少有学者，设有学者，少有行者。未来比丘不能自净，身行污浊，畜妻养子，贪求供养，不信罪福，不依正道，不守根门，一失人身，受苦无穷。佛世难值，经法难闻，人身难得，汝等比丘，已得人身，当勤精进。

佛说经已，诸比丘众皆俨然坐，各自思惟即得罗汉。

三辈事佛

根据乾隆大藏经第696部《猘狗经》整理：

佛语阿难：有人持佛法戒，教人事佛，却令入泥犁（泥犁：地狱）中。

阿难问佛：何故受持佛戒，更入泥犁（泥犁：地狱）中？

佛语阿难：后末世时，有弟子作师惰懒，不能勤学，无有智慧，贪秽欲，得人供养，钱财谷帛，持用自活，不精佛法，阿谀随人。见人贪杀，不与杀戒；见人嗜酒，不断酒。授人戒法时言：多少当得钱物作福。但欲得人物，是为卖戒！更有慢不精戒者，便犯众粗杀生。如是教者，持人着泥犁（泥犁：地狱）中。负佛明教！

阿难问佛：新发意者，偶值恶师，不晓了，谓法当尔，至使信受其言，愚痴不解故。更见明师，为可复重受戒不？

佛语阿难：于我法中旷大极可得悔更自湔洗。

阿难闻佛所说，欢喜作礼。