年迈比丘得四果之缘

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年迈比丘得四果之缘

根据乾隆大藏经第1322部《杂宝藏经》第8卷（老比丘得四果缘第百十四）整理：

昔有比丘，年已朽迈，神情昏塞；见诸年少比丘，种种说法，听闻其说四果，心生羡尚，而语年少比丘：汝等聪慧，愿以四果，以用与我。

诸年少比丘，嗤之以鼻，意欲戏弄，而语之言：我有四果，须得好食，然后相与。

年迈比丘闻此语已，心生欢喜，寻即施设种种肴膳，请诸年少比丘，求乞四果。

尔时，诸年少比丘，食其食已，便开始糊弄年迈比丘，而语之言：汝在此舍一角头坐，当与汝果。

年迈比丘闻已欢喜，如语而坐。

诸年少比丘，即以皮鞠打其头上，糊弄而言：此是须陀洹果。

虽是糊弄之言，然而年迈比丘闻已，系念不散，当下即证须陀洹果（初果）。

诸年少比丘不知年迈比丘已得果证，继续说道：汝虽得须陀洹果，然其故有七生七死，更移一角，次当与汝斯陀含果。

时年迈比丘获初果故，心转增进，即复移坐。

诸年少比丘，复以皮鞠打其头上，糊弄而言：此是斯陀含果。

虽是糊弄之言，然而年迈比丘，益加专念，寻时即证斯陀含果（二果）。

诸年少比丘不知年迈比丘已得果证，继续说道：汝今已得斯陀含果，犹有往来生死之难，汝更移坐，次当与汝阿那含果。

时年迈比丘，如言移坐。

诸年少比丘，复以皮鞠打其头上，糊弄而言：此是阿那含果。

虽是糊弄之言，然而年迈比丘闻已欢喜，倍加至心，即时又证阿那含果（三果）。

诸年少比丘不知年迈比丘已得果证，继续说道：汝今已得不还之果，然故于色无色界，受有漏身，无常迁坏，念念是苦，汝更移坐，次当与汝阿罗汉果。

时年迈比丘，如语移坐。

诸年少比丘，复以皮鞠打其头上，糊弄而言：此是阿罗汉果。

虽是糊弄之言，然而年迈比丘，一心思惟，当下即证阿罗汉果（四果）。

得四果已，甚大欢喜，设诸肴膳种种香花，请诸年少比丘，报其恩德。

更与诸年少比丘共论道品无漏功德。尔时，诸年少比丘，发言滞塞，不知所云。

时年迈比丘方语之言：我已证得阿罗汉果。

诸年少比丘，闻其此言，甚大惊愕，咸皆忏悔戏弄罪过。

后记：佛法宽广，济度无涯，至心求道，无不获果。虽是戏弄，福不唐捐，犹获实报，况至心也！

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四沙门果（声闻四果）

根据乾隆大藏经第540部《杂阿含经》第41卷：

尔时，世尊告诸比丘：有四沙门果。何等为四？

谓须陀洹果（初果）、斯陀含果（二果）、阿那含果（三果）、阿罗汉果（四果）。

何等为须陀洹果？谓三结断，是名须陀洹果。

何等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄，是名斯陀含果。

何等为阿那含果？谓五下分结断，是名阿那含果。

何等为阿罗汉果？若彼贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名阿罗汉果。

四沙门果（声闻四果）

根据乾隆大藏经第540部《杂阿含经》第29卷：

尔时，世尊告诸比丘：有沙门法及沙门果。谛听！善思！当为汝说。

何等为沙门法？谓八圣道（八正道）：正见乃至正定。

何等为沙门果？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。

何等为须陀洹果？谓三结断。

何等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄。

何等为阿那含果？谓五下分结尽。

何等为阿罗汉果？谓贪、恚、痴永尽，一切烦恼永尽。